Он прославился как профессиональный факих, эрудированный мутакаллим, мастер слова и буквы, толкователь Корана и мухаддис. Он является братом другого известного шиитского улема Сайида аль-Муртазы.
Абу-ль-Хасан Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Мусави аль-Багдади известный как Сайид Рази родился в 970 году в Багдаде. По линии отца родословная этого выдающегося шиитского богослова восходи к его светлости Имаму Казыму (мир ему!), а по матери - Имаму Али сыну Хусейна (мир им!). Отца его звали Ахмад Хусейн, более известного как Тахир, который был известной личностью своего времени. Он считался старейшим среди сайидов, тех, чья родословная восходит к непогрешимым членам семейства Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), отвечал на жалобы людей и был ответственным по вопросам хаджа. Мать Сейида Рази, Фатима дочь Абу Мухаммада также была ученой женщиной и известной своей набожностью. Шейх Муфид написал книгу "Законы женщин" по ее просьбе. Однажды Шейх Муфид увидел во сне любимую дочь Пророка ее светлость Фатиму (мир им!) которая взявши за руки своих сыновей Хасана и Хусейна (мир им!), которые были еще детьми, пришла к нему. "О, Шейх! Обучи обоих моих сыновей науке фикха", - сказала Госпожа двух миров во сне Шейху Муфиду. Богослов проснулся под глубоким впечатлением. Утром Фатима дочь Абу Мухаммада держа за руку двух своих маленьких сыновей Сайида Рази и Сайида Муртазу пришла к Шейху Муфиду и сказала: "О, Шейх! Обучи обоих моих сыновей науке фикха". Шейх Муфид не смог удержаться от увиденного и рассказал им о своем сне, при этом по его щекам струились соезы, которые он не мог сдержать от наплыва чувств. Таким образом Шейх Муфид взялся за воспитание двух будущих великих богословов.
Сайид Рази с самого начала учебы вызывал удивление своего учителя и других учеников, и чем больше он постигал знаний, тем больше росло уважение к нему со стороны выдающихся ученых и богословов, но наряду с этим увеличивалась зависть врагов. Рассказывают, что в 9 лет Сайид Рази, отвечая на вопросы своего великодушного учителя по синтактику арабского языка отвечал настолько точно и аргументировано, что вызвал своей одаренностью удивление присутствующих. Сайид Рази постигал знания не только у Шейха Муфида, но и у многих других богословов. Он обучался таким дисциплинам как синтаксис арабского языка, грамматика арабского языка, красноречие, комментирование и толкование Корана, хадис, фикх, усуль и калам у великих ученых своего времени и у каждого из них он почерпнул максимум знаний. И таким образом он овладел всеми науками своего времени не только теоретическими, но и практическими. Сайид Рази постигал знания жадно и алчно, поэтому он не удовлетворился тем, что постигает знания только у шиитских улемов и стал обучаться также и у известных суннитских ученых и богослов своего времени. Таким образом, он достиг высочайшей степени в области хадисоведения и фикха, причем владел техникой всех исламских мазхабов в этих дисциплинах. Это позволило ему уверенно принимать участие в научных спорах и дискуссиях и всегда выходить победителем, доказывая истину и аргументируя свои слова веськими доводами и доказательствами.
Еще в отрочестве Сайид Рази овладел знаниями всех наук своего времени и когда ему исполнилось 20 лет не было таких наук, которые бы он не знал, причем в совершенстве. В 17 лет он начал издавать свои труды и его книги входят в число самых ценных и полезных книг в области религии и наук. Имя Сайида Рази среди ученых и богословов неразрывно связано с названием книги "Нахдж аль-Балага", в которой выдающийся улем и богослов собрал письма, хутбы (проповеди) и изречения повелителя правоверных его светлости Имама Али (мир ему!). Другими словами Сйаид Рази смог подарить человечеству одно из самых вечных наследий человечества берущего свои начала в ярчайшей после Пророка Ислама личности повелителе правоверных его светлости Али (мир ему!) в виде сборника и таким образом он сослужил великую службу человечеству в целом и шиитскому миру в частности. В числе других произведений Сайида Рази можно назвать "Хасаис аль-аимма" и "Комментарий аятов муташабиххат в Коране", содержание которых свидетельствует о научной степени и широты эрудиции их авторов.
Помимо мастерства и профессионализма в сфере религиозных наук, он был непревзойденным учителем своего времени в области арабского языка и литературы и не имел себе равных в поэзии и прозе. С 10 лет Сайид Рази начал писать стихи и первая его касыда вызвала глубокое удивление и изумление великих мастеров арабской литературы и поэтов. Стихотворения великого улема ходили в народе, которые они знали наизусть. Сборник стихотворений Сайида Рази содержит 6300 бейтов и он входит в число редких и уникальных сборников стихотворений на арабском языке. Великий арабский литератор и поэт Сахиб бен Абад увидев стихотворение Сайида Рази был настолько впечатлен его стихотворениями, что отправил специально гонца в Багдад, чтобы он сделал копию со сборника его стихов. Сайиду Рази в это время было всего 26 лет.
Сайид Рази был уникальным не только из-за научных и литературных достоинств, но и потому что обладал великими моральными манерами и личностным совершенством. Он славился своим чувством собственного достоинства, верностью и щедростью, а также был очень приверженным к религиозным обязательствам и соблюдению дозволенного и запретного. Несмотря на то, что он был известным поэтом и иногда сочинял стихи о важных научных и политических личностях, он никогда не брал плату и подарки за свои стихи. Также он не использовал свой талант для лести или подхалимства и всегда говорил правду. Он не раз отказывался от дорогих подарков одного из высокопоставленных эмиров династии Алебуе Баха уд-Дуле Дейлами. В тоже время он сам славился своей щедростью и великодушием. Несмотря на то, что он был очень занятым человеком, смог построить школу для обучения и воспитания религиозных улемов, а для того, чтобы соискатели религиозных наук могли уделять больше времени учебе он создал условия для того, чтобы они могли находится в медресе круглосуточно. В то время это было новшеством. Сейед рази также основал в своей школе большую библиотеку. Свою школу он назвал «Дар-уль-Эльм». Эта школа была построена и основана за десять лет раньше, чем медресе «Незамийе» в Багдаде. Тем более, Незамийе ьыла построена за счет огромного государственного бюджета. Тогда как расходы на строительство Дар-уль-Эльм и на обучение улемов обеспечивались за личный счет Сейеда Рази. Даже говорят, что для каждого студента он сделал по ключу от кладовки, чтобы каждый мог самостоятельно взять то, что ему было необходимо.
Сайид Рази также был известен, как Шариф Рази. Помимо обучения и воспитания улемов он также брал на себя важные ответственности в социальной сфере и предпочитал лично оказывать помощь мусульманскому обществу. Со времен Муътадида Аббаси который возглавил халифат в 279 году по лунной хиджре было принято отдавать дань уважения последователям Али и назначать ответственных лиц среди них, таким образом, что в каждом городе один из уважаемых улемов среди последователей Али назначался ответственным и главным за определенный район. Но лишь во времена Сайида Рази, халиф назначил его главным улемом всего исламского мира. Таким образом, он возглавил все общество улемов, в том числе взял на себя ответственность за судебную власть и судопроизводство, за распределение имущества сирот и бездомных людей, выполнение норм и законов Ислама и занимался вопросами сайидов, тех, чья родословная восходит к непогрешимым членам семейства Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!). Этот великий и выдающийся человек скоропостижно скончался в возрасте 47 лет по очень сомнительным обстоятельства. Его кончина была настолько трагичной, что везири, судьи, а также шиитские и суннитские улемы как только получили весть о его смерти босыми ногами поспешили к нему домой. Его брат, Сейед Мортеза, который сам был выдающимся ученым и мистиком, испытывая большое горе в связи с кончиной брата не смог принять участие в траурных церемониях и поселился в храме имама Мусы (мир ему). На церемонии похорон приняли участие народные массы. Он был похоронен в своем доме. Но в последствии его тело было переведено и перезахоронено в городе Кербала.
135