Намаз, зикр и поминание Бога - это то, что дарит покой и умиротворенность человеческой душе.
Всевышний в Священном Коране повелевает: "... Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, - о да! ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца", (Коран 13:28). Влияние этого пречистого небесного дара зависит от того насколько покорным и искренним является сердце человека и настолько человек способен осознать присутствие и факт бытия Аллаха. Имам Бакыр (да будет мир с ним!) в этой связи говорит: "Совершай намаз всем своим существом, ибо вознаграждение за намаз зависит от того насколько искренне и осознано он был совершен". Друзья в нашей сегодняшней передаче мы затронем очень важную тему связанную с намазом – осознание присутствия Бога во время намаза. Оставайтесь с нами.
Всякое богослужение имеет внутреннюю и внешнюю стороны. Намаз не является исключением из этого правила. У этого богослужения есть внешняя сторона которая словно тело и намаза, и есть внутренняя сторона, которая представляет собой дух и суть намаза как такового. У каждой из этих сторон есть свои специальные правила и порядки и намаз считается полноценным, если соблюдены обе его стороны. Другими словами, аналогично тому, как намаз считается не засчитанным, если не соблюсти его внешние правила и условия, если не выполнить внутренние условия намаза, он также будет считаться не засчитанным. И в том и в другом случае человек не достигает главной цели намаза которая выражена в приближении к Всевышнему и Всемогущему Богу. Есть множество хадисов в этой связи, и все они свидетельствуют о том, что то насколько засчитывается намаз зависит от того насколько искренне человек его совершает и насколько осознает и ощущает присутствие Бога. Чем больше сконцентрированность и ощущение присутствия Бога во время намаза тем больше степень принятия данного вида богослужения. Имам Джафар Садык (да будет мир с ним!) сказал: "Воистину наверх поднимается одна вторая, одна третья, одна четвертая или одна пятая намаза, и это – та часть намаза, которая совершается с чувством присутствия Всевышнего и чувством того, что стоишь перед Богом".
Хотя такое чувство не считается условием принятия или не принятия намаза, другими словами отсутствие этого чувства не делает намаз не засчитанным и в плане фикха и шариата, такой намаз считается допустимым, однако такой намаз считается формой и телом без души. Естественно что такой намаз не может дать то воздействие и влияние, которое имеет настоящий и подлинный намаз.
Нет сомнений, что чувство осознания того, что стоишь перед Всемогущим Богом является одним из самых важных внутренних условий намаза и даже можно сказать является единственным путем постижения таинств намаза и его результатов и эффекта. Когда человек осознает, что он говорит, и перед кем стоит, и на фоне этих чувств произносит "Аллах Велик", которое раздается из глубины его души, то весь мир со всеми его красотами и наслаждениями становится ничтожным и малым. О состоянии пророков и приближенных к Богу людей рассказывают, что когда они хотели произнести "Аллах Велик" перед тем как начать совершать намаз тело их содрогалось, а когда их спрашивали с чем это связано, они отвечали: "Осознаете ли вы перед Кем предстаете и с кем говорите?"
Для людей, которым удается совершить такой намаз Всевышний уготовал великое вознаграждение. Великодушный Посланник Аллаха в этой связи повелевает: "Бог простит грехи каждого, кто совершит намаз в два ракаата и при этом его сознание не уклонится в сторону мирских дел". Прощение грехов, это когда Бог очищает душу человека и он может начать все с нового листа, и такой человек чувствует в своем сердце свет божественного милосердия, а это такое вознаграждение, которому нет цены.
Для того, чтобы пробудить в человеке понимание того, перед Кем он стоит во время намаза правоверный в первую очередь должен знать и понимать, что он разговаривает с Всесильным и Всемогущим Аллахом, восхваляет Его и славословит. Человек порой часами сидит с друзьями и близкими людьми и разговаривает с ними и нисколько не чувствует усталости или неудобств. Однако когда он встает на намаз он не является таким бодрым и оживленным, наоборот в нем проявляются усталость и ленивость. Это связано с тем, что этот человек не понимает перед Кем стоит и с Кем беседует, в противном случае его состояние было бы иным. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) в этой связи говорит: "Когда набожный человек встает, чтобы совершить намаз Всемогущий Господь взирает на него с милостью до тех пор, пока он совершает намаз и божественное милосердие распространяется тенью от головы молящегося до горизонта небес и до горизонта небес вокруг него собираются ангелы. Аллах назначает ангела для него, который находится над головой молящегося и говорит ему: О тот, кто встал на намаз! Если бы ты знал, Кто смотрит на тебя, и с Кем ты разговариваешь, не отвлекался бы и никогда не сошел бы со своего места".
Другим важным моментом в вопросе искреннего намаза с чувством присутствия Бога является осознание и понимание слов и зикров, которые молящийся произносит во время намаза. Имам Джафар Садык в этой связи говорит: "Всякий, кто совершит намаз в два ракаата и будет понимать что он произносит во время намаза, когда он закончит совершать намаз он будет чист перед Богом и безгрешен". На этом этапе сердце идет за языком. Когда это входит в привычку молящегося и он всегда ощущает присутствие Бога во время намаза он обретает степень уверенности в вере и достигает совершенства в вере. И теперь уже путеводитель сердце, а язык лишь следует за ним. Другими словами, когда душа человека достигает степени подлинной веры, она заставляет язык повторять зикры.
135