Большинство людей привыкло откладывать часть своего заработка про запас, с тем чтобы в старости или при потери трудоспособности не нуждаться в материальном отношении.
С точки зрения ислама, сбережение не только не порицается, но и считается признаком дальновидности. Исламское учение полностью подтверждает разумное планирование на будущее. В представлении ислама, сбережение не должно, однако, ограничиваться материальными вещами. Существуют и другие пути планирования на будущее, в том числе сбережение благих дел в угоду Господу. В таком сбережении, в противоположность материальному, человеку не грозит ущерб или убыток, ибо все благодеяниях в глазах Господа засчитываются многократно.
Мы часто видит, что благодетельные люди жертвуют часть своего имущество ради нужд обществ, например на строительство школ или других учебных заведений в относительно обездоленном районе для детей, у которых не имеет достаточно средств для оплаты учебы в хорошем районе, или же создают условия для бракосочетания молодых людей, не имеющих начального капитала для образования семьи. Эти люди своими благодеяниями, образно выражаясь, открывают сберегательный счет у Господа и закладывают в обществе начало бесценной традиции.
Каждая благая традиция, заложенная в правильной форме, имеет долговечный эффект. В соответствии с преданием от Пророка ислама (ДБАР), если кто-то положит начало благой традиции в обществе, которой последуют и другие, всякий раз, когда люди выполняют эту традицию, ее основоположник, будь он жив или мертв, получает от Господа новое вознаграждение и новые, бесконечные блага. Также заложенная в обществе отвратительная традиция может иметь длительный эффект, и, каждый раз когда кто-то действует в соответствии с этой традицией, ее основоположник заслуживает все новое и новое наказание.
Некоторые уподобляют строение общества человеческому организму. Подобно тому как здоровье тела зависит от выполнения естественных потребностей, обществе нуждается в определенных оздоровительных упражнениях. Поскольку экономика играет существенную роль в улучшении состояния и здоровья общества, необходимо, чтобы богатые и состоятельные люди выделяли часть своего дохода на удовлетворение нужд малоимущих и бедных людей, с тем чтобы общество не страдало от материально-психологических травм и сохраняло свою прочность. Пожертвование имущество – один из ярких примеров благой традиции, благодеяния на пути Господнем. Эта традиция важна прежде всего в силу того, что она сокращает расстояние между богатыми и бедными классами в обществе.
Благодеяние и пожертвование имущества заслуживают всяческой похвалы, они воспитывают в человеке бесценное качество – альтруизм, т.е. любовь к себе подобным. Поскольку человек по своей природе жаден и вполне способен накоплять богатство без предела и этот животный инстинкт автоматически препятствует ему жертвовать свое имущество ради других, исламское учение обязывает богатых и состоятельных мусульман выделять часть своего имущества на нужды общества, прежде всего малоимущих слоев, в виде закята и хумса. Также делает особый акцент на жертвовании имущества в виде милостыни, вакуфа, благодеяния и т.п. В священном Коране, в аяте 261 суры «Бакара» читаем:
И те, кто на пути Господнем
Расходует из своего добра,
Тому единому зерну подобны,
Что породило семь колосьев,
Хранящих сто таких же зерен в каждом.
Господь удвоит достояние Свое
Тому, кого сочтет Себе угодным.
Поистине oбьемлет все Он и Всеведущ.
В силу непереоценимой роли пожертвования в жизни человека имам Саджад в своем «Трактате о правах» называет эту традицию правом и говорит:
«Право пожертвования состоит в том, что необходимо понять, что отданное тобой никуда не исчезает, оно сберегается у Господа, причем это доверенное Богу имущество не нуждается в свидетелях, и благодеяние, совершенное втайне, при котором не было ни одного свидетеля, кроме Бога, во много раз ценнее в глазах Господа, чем благодеяние, совершенное при людях, публично. Так что гораздо лучше, если акт пожертвования останется между тобой и твоим Господом, т.е. будет совершено вдали от чужих взоров и ушей. И знай, что милостыня и пожертвование оберегают тебя от болезней и других напастей в этом мире и, что важнее, от адских мучений в мире загробном. Также при подачи милостыни никому не делай одолжений, ибо пожертвование выгодно прежде всего тебе самому, а если сделаешь одолжение, то таким образом оскорбишь или унижешь другого человека, ибо ты показываешь, что стремишься к выгоде. Так что всячески избегай одолжений!»
Имам Саджад (ДБМ) при этом обращает внимание жертвующего на тот факт, что пожертвование является ценнейшим сбережением и совершаться оно должно только в угоду Господа, т.е. ради сближения с Богом, но не ради славы или показухи. В то же время необходимо понимать, что жертвующий человек дает милостыню как бы себе самому, ибо только ему достанется прибыль от благодеяния в загробном мире. Поэтому всякое одолжение или оскорбление человека, которому жертвуется часть имущества, неуместны.
Как следствие, мы видим, что пожертвованию в религиозных текстах придается огромное значение, особенно когда оно совершается от чистого сердца и втайне от других людей, в таком случае оно принесет человеку многократное вознаграждение от Верховного Судьи вселенной.
135