СПОДВИЖНИКИ ИЛИ РОД ПРОРОКА?

Обязательно прочитайте эту важную статью! Мы также приглашаем всех оппонентов шиизма попытаться опровергнуть то, что говорится в этой статье. Если вы не сможете это сделать, то вы ОБЯЗАНЫ принять шиизм, потому что в противном случае становитесь врагами Корана. Мы приводим только совершенные доводы и не призываем вас ни к чему, кроме Истины! Итак:Часто шиитам задают такой вопрос: докажите свою идеологию только прямыми аятами Корана: без тафсиров, без хадисов, без Сунны – докажите только по Корану, что шиизм есть истина. Ведь если то, о чем говорят шииты, является правдой, то на это должны иметься непосредственные доводы в Коране. Нам говорят: приведите подобные доводы – и мы станем шиитами!Сейчас мы предоставим такое совершенное доказательство, после которого для всех обладателей разума истинность Шиизма станет ясной, как солнце.Вся разница между шиитами и «суннитами» состоит в том, что первые после смерти Пророка (С) отдают первенство в руководстве исламской уммой его роду (Ахль уль-Бейт – «люди Дома»), а вторые – сподвижникам (сахабам).Шиизм есть религия священного Рода, суннизм есть религия сахабов. Шииты берут свою религию от потомков Пророка (Имамов из его Дома), сунниты – от людей из его окружения, видевших его, но не являвшихся его родственниками.Шииты говорят, что преемниками (халифами) Пророка должны быть люди его рода, то есть потомки Фатимы и Али (мир им). Сунниты утверждают, что ими были обычные люди, видевшие Пророка и говорившие с ним.Итак, вся суть расхождений, которые длятся уже почти 1400 лет, в следующей дилемме: РОД ИЛИ СПОДВИЖНИКИ?Посмотрим, каково суждение Корана по этому вопросу. В суре «Сонмы», аят 62 говорится: «Такова сунна Аллаха для тех (общин), которые прошли раньше, и ты не найдешь для сунны Аллаха перемены!» То есть какими были сунна Аллаха и Его установления для предыдущих Пророков и их общин – такими же будут Его сунна и Его установления для Последнего Пророка (С) и его общины. «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе» (42: 13).Поглядим же, какова «сунна Аллаха» относительно вопроса: Род или сподвижники?«Воистину, Аллах избрал над мирами Адама, Нуха, род Ибрахима и род Имрана. Одни из них были потомками других» (3: 33-34).«Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь – Мудрый, Знающий. Мы даровали ему Исхака и Йакуба. Мы повели их обоих прямым путем. Еще раньше Мы повели прямым путем Нуха, а из его потомства – Давуда, Сулеймана, Айуба, Йусуфа, Мусу и Харуна. Таким образом Мы воздаем творящим добро. А также Закарию, Йахйу, Ису и Ильяса. Все они были из числа праведников. А также Исмаила, Елисея, Йунуса и Лута. Всех их Мы превознесли над мирами. А также некоторых из их отцов, потомков и братьев. Мы избрали их и повели их прямым путем. Таково руководство Аллаха, посредством которого Он ведет прямым путем тех из Своих рабов, кого пожелает» (6: 83-88).«Это – те, кого облагодетельствовал Аллах, из числа пророков, которые были потомками Адама и тех, кого Мы спасли вместе с Нухом, и потомками Ибрахима и Исраила, и из числа тех, кого Мы наставили на прямой путь и избрали. Когда им читали аяты Милостивого, они падали ниц и рыдали» (19: 58).«Тогда Закарийа воззвал к своему Господу, сказав: “Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе”. Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: “Аллах радует тебя вестью о Йахйе, который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников”» (3: 38-39).«В него уверовал Лут, и он (Ибрахим) сказал: “Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он – Могущественный, Мудрый”. Мы даровали ему Исхака и Йакуба, а его потомству – пророчество и Писание. Мы даровали ему его награду в этом мире, а в Последней жизни он будет в числе праведников» (29: 26-27).«Мы уже отправили Нуха и Ибрахима и установили пророчество и Писание в их потомстве» (57: 26).Итак, суждение Корана совершенно ясно: «избрал над мирами Адама, Нуха, род Ибрахима и род Имрана», «из его потомков», «одни из них были потомками других», «а его потомству – пророчество и Писание», «а также некоторых из их отцов, потомков и братьев» и т.д.«Сунна Аллаха» относительно всех Пророков состояла в том, что Он закреплял пророчество, писание, мудрость и руководство в их потомстве и кровном родстве. В их потомстве, а не среди их сподвижников! Назовите хотя бы одного сподвижника – преемника Пророка, согласно Корану!Муса (А) говорит своему брату Харуну (А): «Ухлуфни фи кауми» – «Будь моим халифом среди моего народа» (7: 142). «По Своей милости Мы сделали для него его брата Харуна пророком» (19: 53). «Воистину, Мы даровали Мусе Писание и сделали его брата Харуна его помощником» (25: 35).Не «сподвижника», а брата! То есть человека из ахль уль-бейт, из Дома Мусы (А), из числа его кровных родственников, а не тех, кто его окружал!Такова «сунна Аллаха» относительно Мусы (А). Теперь посмотрим на сунну относительно Ибрахима (А).Когда Ибрахим (А) построил Каабу, он обратился к Аллаху со следующей просьбой:«И вот, Ибрахим воздвиг основы Дома, и Исмаил: “Господь наш! Прими от нас, ведь Ты, поистине – Слышащий, Знающий!Господь наш! Сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства – общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам место нашего поклонения, и обратись к нам, ибо Ты – Обращающийся, Милосердный!Господь наш! Воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их, ведь Ты, поистине – Великий, Мудрый!» (2: 127-129).Итак, Ибрахим (А) просит воздвигнуть праведную общину из своего потомства и из этой общины произвести такого посланника, который доведет человечество до совершенства. Это просьба о Печати пророков (С). Ответ на нее содержится в другом месте, в суре «Собрание»:«Хвалит Аллаха то, что в небесах, и то, что на земле, – Царя, Святого, Славного, Мудрого! Он отправил среди неграмотных людей посланника из них; он читает им Его аяты, и очищает их, и обучает их писанию и мудрости, хотя прежде они были в явном заблуждении» (62: 1-2).В другом месте также говорится: «Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них, который читает им Его аяты, и очищает их, и обучает их писанию и мудрости, хотя прежде они были в явном заблуждении» (3: 164).Итак, в первом дуа Ибрахим (А) просит о будущем явлении Печати пророков (С) из своего потомства, который доведет человечество до совершенства. И получает ответ.Это первое дуа – оно касается закрепления пророчества в роду Ибрахима (А).Второе касается имамата. В том же самом отрывке суры «Корова», где сказано о строительстве Каабы, говорится:«И вот, Господь испытал Ибрахима повелениями и потом завершил их. Он сказал: “Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом”. Он сказал: “И из моего потомства?” Он сказал: “Не объемлет завет Мой несправедливых”» (2: 124).Имамат является той степенью, которой Ибрахим (А) достиг после трудных испытаний – как, например, оставление жены и сына одних в пустыне, не имеющей растительности и пищи, принесение в жертву Исмаила (А) и попадание в огонь Нимруда, – и после минования ступеней пророчества (нубувват), посланничества (рисалат) и «друга Аллаха» (хуллат). Только после этого Аллах сказал: «Я сделаю тебя для людей имамом». Ибрахим (А) увидел эту степень настолько великой, что пожелал ее для своих потомков. Аллах сказал: «Не объемлет завет Мой несправедливых».В этом последнем предложении Всевышний говорит, что только непорочный (маасум), очищенный от всех грехов может быть имамом.Итак, ответ на первое дуа Ибрахима (А) говорит о явлении посланника из его рода, ответ на его второе дуа сообщает о грядущем приходе имамов из его потомков, но не всех, а только очищенных от грехов.Безусловно, сообщая нам о молитвах Ибрахима (А) и Своих ответах на них, Аллах желает сказать нам нечто предельно важное, на