Мне хотелось читать намаз, как Фатима. Она - одна из моих подруг-мусульманок, с которой я познакомилась в университете.
Однажды когда мы с Фатимой собирались на занятия, она сказала, что не успела прочитать намаз, который имеет предпочтение перед всяким другим делом. Я подождала ее, когда она с особым энтузиазмом и любовью читала намаз. В те минуты она словно меня не знала, ее мысли были сосредоточены на какой-то удаленной точке. Слова ее были спокойными и смиренными. Каждый раз, когда она совершала земной поклон, глаза у нее особо блестели, а на ее лице наблюдалась особая духовность. Мне в голову пришла мысль: С кем она говорит, так меняясь в лице? Глядя на нее, я чувствовала в себе какое -то приятное привлечение к намазу. У меня появилось желание еще раз понаблюдать, как она читает намаз. С того дня я начала задавать Фатиме вопросы о намазе. Она с присущей ей добротой и энтузиазмом рассказывала мне о секретах намаза и сильнее вызывала у меня желание читать намаз. Постепенно у меня изменился взгляд на мир. Некоторое время я занималась изучением исламской религии и позже, обратившись в эту божью религию и читая намаз, я вошла в мир, полный света.
В предыдущих беседах мы узнали, что человек все время нуждается в намазе, поскольку нет никакого средства крепче намаза для общения человека с Богом. Следовательно, мы должны оценить священную суть намаза, который является божьим даром дорогому Пророку ислама. Исследования религиозных экспертов говорят о том, что намаз - самое надежное и сильное средство, которое может направить общество на путь морали и духовной возвышенности. Намаз имеет три основных свойства, показывающих его непревзойденную роль в самосоздании и воспитании человеческого духа: призывает к избежанию грехов, возрождает дух поклонения и дарит душе спокойствие.
Намаз благодаря своим животворным функциям является совершенным символом поклонения, богослужения и веры в любимого Всевышнего. Намаз спасет человека от тесных и мрачных рамок материального мира и контролирует у него страсти и ревность. В божьих религиях намаз считается главнейшим признаком религиозности и веры. Намаз ислама по качеству является самым совершенным видом намаза.
К сожалению, некоторые обращают внимание только на форму богослужения. По их мнению, чрезмерное богослужение открывает перед человеком дорогу к обретению счастья, в то время как, по имеющимся преданиям, вера и деяние должны соответствовать разуму и познанию. Исхак Ибн Аммар говорил: "Я рассказал имаму Садику (мир ему), что у меня есть сосед, который часто читает намаз, подает милостыню, совершает паломничество, одним словом, у него нет никаких недостатков". Имам спросил: "Как у него с разумом?"
"С разумом у него проблема", - ответил я.
Имам сказал: "Тогда он ничего не достигнет".
Разум развивает в человеке творческие и умственные способности. Успешными людьми являются те, кто размышляет над поиском внутреннего дарования. Пророк ислама (ДБАР) изволил сказать: «Лучше совершить два риката осознанного намаза, чем простоять целую ночь простоять в непонятом богослужении».
В предании об имаме Али (мир ему) говорится: «Толковый сон лучше молитвы, совершенной с неведением и сомнением».
Принимая во внимание значение разума, религиозные предводители подчеркивают, что богослужение приемлемо и обретает важность тогда, когда совершается осмысленно. Один из мусульманских ученых, наставляя своего сына, говорил: «О сын мой, разум - это средство пробуждения внутреннего мира и души. Разум играет большую роль в сокрушении плотских вожделений, отдалении от гордыни и устремлении к вечному миру. В предании говорится, что самое достойное богослужение заключается в размышлении над Всевышним и Его несравненным могуществом. О превосходстве разума над богослужением говорят, что разум приближает человека к единому Богу, а богослужение - к вознаграждению или возмездию господнему. Так хвала тебе за размышление»!
Основными последствиями размышления и сознательности является душевная связь человека с Создателем и совершение осознанной молитвы. При таком намазе молящийся понимает смысл произносимых им слов и выражений и с любовью преклоняется перед Господом своим. Дорогой Пророк ислама (ДБАР) говорил по этому поводу: «Наилучшим рабом божьим является тот, кто приобретает привычку совершать богослужение, всей своей душой любит религиозные обряды и во время их совершения отключается от всего постороннего. Такому человеку все равно как проходит жизнь, легко или трудно».
Всем нам следует помнить о том, что духовная связь со Всевышним во время намаза и получение божественной милости освобождает в человеке скрытые моральные силы, которые укрепляют его решимость к добрым деяниям.
Уничижение и смирение во время намаза свидетельствует о покорности верующего Всевышнему. Господь в священном Коране обещает спасение покорным рабам божьим и велит:
«Воистину, блаженны верующие, которые смиренны при совершении молитв».
Лидер исламской революции аятулла Хаменеи говорит в этой связи: «Человек постоянно находится под угрозой всевозможных ошибок. Все, от стара до мала, допускают ошибки и грехи. Если человек желает себе счастья в жизни, он должен молиться, поскольку она устраняет его дурные деяния. Как повелевал Господь в 114 аяте суры «Худ»:
«Совершай обрядовую молитву в начале и в конце дня, в начале и в конце ночи. Воистину, добрые деяния устраняют деяния дурные. Это - наставление для тех, кто помнит».
Так давайте же молиться осмысленно и осознанно. Если мы поймем смысл произносимых нами в молитве выражений, она поистине будет вселять радость в наши души, и человек, слыша призыв к молитве, всем сердцем подготовится к излиянию души перед Творцом всего сущего.
135