Толкование Афоризмов из «Нахдж-ал-Балага» (31)

Толкование:В одном из преданий от Пророка (ДБАР) говорится: «Терпение для веры, всё равно что голова для тела». Само терпение в свою очередь имеет четыре основы. Первая основа терпения это – желание (шаук арбск). «Шаук» это – не просто желание это очень сильное желание. Когда говорят: «некто горит желанием» это о «шауке». Выражение «гореть желанием» более точно передаёт смыл этого арабского слова. Тот, кто сильно хочет попасть в рай, и влюблён в райскую жизнь, никогда не променяет её на запретные удовольствия этого мира. Кто испытывает чувство страха при одной мысли об огненной гиене ада, тот ни когда не допустит не одной мысли о греховном. Все эти испытания легко перенести если человек практикует разумный аскетизм. Мысль о смерти это топливо для ускоренного движение к добрым делам. Любовь к раю, отвращение к аду, поминание смерти, помогают людям терпеть и не впасть в грех. Как метод для лучшего осуществления поставленной задачи рекомендуется отход от миро - поклонения. Ведь если сердце переполнено мирским, то при уходе из этого мира оно опустошается. Уйти из этой жизни с пустым сердцем, в котором нет ничего, ни от ближнего, ни от дольнего миров, что может быть страшней? Необходимо используя все условия устраивать свою жизнь в том мире.Что до убеждённости то и у неё – четыре слагаемых: благоразумная предусмотрительность, мудрая рассудительность, наущение примерами, образ жизни и традиции праведных пророков. И кто проявляет благоразумную рассудительность, тому мудрость открывается, для того уроки истории проясняются, а кто смысл истории уяснил, будто одним из предшественников стал.Толкование:Человек убеждается в достоверности того или иного события только после анализа и рассуждений. Ни один претендующий на объективность аналитик, не даст моментального комментария без того чтобы пропустить происшедшее через аналитическо – рассудительский фильтр. Только после этого можно дать определённую оценку тому или иному событию. Политическая и историческая диагностика нужна для объективного прогнозирования. Те, кто в плотную, занимается вопросами общественно – политических изменений, геополитикой, политического прогноза, прекрасно понимают, какое значение имеет аналитическая история. Имам Али (ДБМ) говорит что, изучая историю и анализируя её у человека появляется особая интуиция – мудрость с помощью которой он может прогнозировать и предсказывать некоторые процессы. По этому важно изучать её так, как если - бы человек жил в то время и был одним из предшественников. По мнению не которых учённых история также как и другие науки, такие как физика, химия, и.т.д. подчиняется определенным законам. Прошлое как большая лаборатория, где проведено тысячи опытов. Нам остается только изучить эти опыты, а также вывести и записать результаты. Таким образом, мы получим что-то вроде формул или таблицы исторических элементов. История повторяется, меняются только декорации. Люди впадают в заблуждение, думая что поменялся и сценарий. На самом деле отвлекающая сила шоу эффектов и декораций настолько велика, что затмила наш рассудок и увела его за собой.Что до справедливости то и у нее четыре слагаемых: острое понимание, глубокое знание, ясное суждение и долготерпимость. И кто понимает, тот глубины знания постигает, а кто глубины знания сумел понять тот научился правильно рассуждать, кто же рассудительность проявляет, тот в делах ошибок не знает, кто долготерпивый тот среди людей словную жизнь проживает.Толкование:Терпение, как видно из этого высказывания (которое мы для удобства поделили на части) является одним из слагаемых, как для веры так и для справедливости. Надо сказать, что Имам Али (ДБМ) использует в отношении веры слово «Сабр» а в отношении справедливости слово «Хильм». В словарном значении оба эти слова переводятся как терпение. Однако для лучшего понимания имамов, следует обращаться к специальным словарям, в которых проводится сравнительный анализ терминов. Сабр - это терпение проявляемое ко всем проблемам, как к ожидаемым так и к неожиданным. Тогда как, например «Тасаббур» это - когда у человека есть выбор терпеть или нет и он выбирает терпение. К примеру, человек очень любит есть яичницу с хлебом, но чтобы воспитать плоть он выбирает терпение и съедает сначала хлеб а потом яичницу это тасаббур. Что же такое «Хильм», который является слагаемым справедливости. Это долготерпение. Когда человек терпит определенную ситуацию очень долго, но не выказывает это ни чем, т.е. ведёт себя так, что окружающие не догадываются о его состоянии. Очень важно отметить что источником «Хильма» является глубокое понимание и осознанное милосердие, иначе не выносимо терпеть изо дня в день одно и то же.И сомнение имеет четыре слагаемых бесполезные споры, страх перед будущим, колебание, смирение (предо всем). И кто бесполезные споры себе дорогой избрал, для ночи его рассвет не настал, кого ужас предстоящего обуяет, тот останется в прошлом, кого в сомнении колебания одолевают, об того шайтаны ноги вытирают, и кто смирится перед небытием в мирах земном и загробном, тот, истинно в них обоих небытие испытает.Толкование:Сомнение «Шак» состояние противоположенное уверенности (якин). Если человек возьмет себе за привычку проявлять необоснованные сомнения, то со временем он приобретёт такую устойчивую черту характера как подозрительность. Другим плодом сомнительности является нерешительность. Раз, залетев в сердце человека, сомнительность начинает вить гнездо, чтобы надолго остаться там. Она не отстанет, пока не превратит человека в существо не способное самостоятельно принимать решения.Бесполезные споры.«Джидал» и «Мара» это спор, целью которого является доказательство личного превосходства. Источником этих споров, как правило является излишняя подозрительность. Эти споры очень часто не имеют аргументационной силы. Бесполезность этих споров заключается в их безрезультатности, т.е. обычно стороны в таких спорах не приходят к единому мнению, потому что ни кто не хочет уступать друг – другу. Уверенный в своей правоте человек обладает бесспорными аргументами. Если обе стороны имеют неоспоримые твердые доказательства, это говорит об их учености. Такие люди не отрицают друг друга до исступления. Оставаясь при своём мнении, уважают мнение оппонента. Как сказал поэт: «Если шкатулка полна жемчужин, она не шумит от любой встряски. Но если в ней одна жемчужина, то при малейшей тряске она гремит как погремушка».135