Толкование Афоризмов из «Нахдж-ал-Балага» (16)

Толкование:Тема предопределения одна из сложнейших тем в исламской догматике. Многие так и не придя к должному пониманию этого вопроса, оставались в растерянности и недоумевании. Очень крупные ученные с трудом могли объяснить этот вопрос и даже после их стараний, оставалось много вопросов.В Нахдж-ал-Балаге имам Али (ДБМ) на вопрос связанный с «Каза ва-Кадар» (предопределение) сказал: «Это очень тернистый и темный путь, лучше не вступать на него. Это очень глубокое море лучше не выходите в него, это тайна Аллаха, так что не утруждайте себя, ища ответ на этот вопрос».Однако один аспект этого вопроса совершенно ясен, это то, что предопределение не противоречит свободной воле человека. И лучшим доказательством этому служит человеческая совесть которая одобряет или осуждает. Поступив по совести человек чувствует себя лучше хоть и не всегда в выгоде.Совместимы ли свобода воли и предопределениеЧеловек планирует, но как говорится не всегда его планы совпадают с реальностью и в жизни иногда происходит совсем обратное. Часто случается так, что происшедшее, которое полностью не совпадает с нашими планами оказывается для нас более полезным чем то, что мы планировали. Наверно многие слышали эту поговорку: «Не было счастья, да несчастье помогло». Мы всегда планируем хорошее. Ни кто не когда не планирует несчастье для себя. Но оно случается и иногда бывает полезным даже более того, что мы планировали. То что происходит не зависимо от наших желаний и стараний в исламе называется «такдир» от слова «кадар» что в переводе с арабского означает мера – мера, определённая для нас Богом. Например смерть, Имам Али (ДБМ) в своем высказывании указывает на эту неизбежность. Как бы мы не старались отдалить её она придёт. Самые сильные и великие склонили свои головы и покорились смерти. Рождение и смерть два случая, когда нас не спрашивают «Хочешь ли ты родиться?» или «Хочешь ли ты умереть?» Это мера определяется для нас свыше. Но в этом промежутке как сказано в хадисе есть возможность что – то изменить. Человек в силах умереть с добрым именем, оставив довольными Бога и людей.Здесь уже, он не может сказать я диктатор, убийца, вор, и этого хотел Бог. Бог не может быть соучастником убийства, воровства, притеснений. Даже смерть, как сказано в некоторых хадисах можно отдалить Богоугодными деяниями, такими как: посещение родственников, друзей, братьев по вере, помощь больными и нуждающимся. Но это на несколько лет, когда-нибудь она все таки придёт и надо быть готовым получить второе рождение. 135