Желание Господа превыше собственных желаний

 Понятие эхлаг является одной из фундаментальных основ исламского мировоззрения. На протяжении всей истории, человечество заимствовало от Святейших Посланников (а) определенные нравственные качества, которые затем передавались из поколения в поколение. Человечество за свою историю познало немало великих учителей и наставников, и основой обретенных ею знаний явились самые разные вероучения. Послав же последнего Пророка (с), Всевышний довершил увещевание человечеству, предоставив в Священном Коране идеал качеств эхлага, и в лице Святейшего Пророка (с) показал всю истину и красоту бытия.Главной целью исламской религии, как и главной миссией Святейшего Пророка (с), являлось совершенствование эхлага человека – всех качеств, которые отличают его от всех иных творений и возводят на вершину сотворенного. Благостный Ислам призывает людей устремляться к божественным ценностям, неустанно усердствовать во имя обретения духовно-нравственных качеств. И молим Всевышнего ниспослать всем людям благую участь сподобиться Святейшему Пророку (с) в его благостном носительстве божественных качеств и явиться достойными хранителями истинных ценностей, иншаллах!ЦВЕТ ЖИЗНИ – ЭХЛАГВ ходе научно-технического прогресса человечество достигло грандиозных успехов. Однако как бы далеко не пошло общество в своем материальном развитии, в духовном плане множество проблем до сих пор остаются все так же неразрешенными. И одной из самых злободневных среди них является деструкция морали, деградация духовно-нравственных категорий. Жизнь общества без этих категорий невозможна. В отсутствии их, общество обречено на забвение, ибо невозможна системность или хоть какая-нибудь упорядоченность в обществе, где нет прочной, фундаментальной основы, коими и являются морально-нравственные категории. Невозможно добиться чего-либо, тем более достичь совершенства в условиях морального хаоса, что на языке современности обозначается двумя объединенными понятиями – нигилизмом и безнравственностью.Сейчас мы проживаем один из благостнейших месяцев исламского календаря – Шабан. Предшествующий Священному Рамазану, Шабан является последним среди месяцев, в коем Господь, отворяя небесные врата для алчущих Его милости, предоставил непомерные возможности для того, чтобы приблизиться к Нему. Важно не упустить этого шанса и воспользоваться им в той мере, как если бы это – единственная возможность, предоставленная нам в этой жизни. Такой подход помогает более ответственно подойти к дарованному нам времени, не упустив ни единой возможности для того, чтоб примкнуть к духовной благодати и устремить ее всецело на самосозидание.Как и в благостный месяц Раджаб, в этом месяце есть множество предписаний – молитв, постов, намазов, тасбихов, зикров, предназначенных для ежедневного совершения, либо для особых дней этого месяца. Но все эти богоугодные деяния способны возыметь эффекта лишь в том случае, если опираются на твердую и незыблемую веру человека. Самый верный показатель искренней веры – это эхлаг. Человек может совершать намаз, держать орудж, совершать паломничество, но вера его не будет подлинной, если он сам и все его деяния не облачаться в покров божественного эхлага.ИЗ ЧЕГО ИСХОДИТ ОПАСНОСТЬ ДЛЯ ИСЛАМСКОГО ОБЩЕСТВА?По исламскому мировоззрению главная угроза для верующих исходит от внутренних врагов религии – раскольников, которые прикрываясь личиной благочестия, в действительности распространяют в обществе раздор и смуту. В хадисе, повествуемом от Святейшего Имама Али (а), говорится: «За свою умму у меня нет страха перед благочестивыми (муминами) или язычниками (мушриками), я не тревожусь об этом. Ибо благочестивого за веру его Всемилостивый Аллах убережет от заблуждений, а язычника низведет в позор и бесславие. Но для своей уммы опасаюсь и беспокоюсь я об угрозе и вреде от смутьяна (мунафига). Ибо скрывает он смуту в душе своей и ведет правдивые речи. Он говорит то, что по сердцу вам, сам же творит то, с чем вы во вражде».Слова Святейшего Имама (а) открытым текстом указывают на смутьянов, как на очевидный источник угрозы для уммы. Как видно из хадиса, ни верующие, ни даже язычники к данной категории не относятся. Ибо правоверные не способны причинить вреда другим, так как по вере их Сам Господь оберегает их от заблуждений и склонности к греху. Вера благочестивца, его трепет перед Богом удерживает его от попирательства и иного грехопадения. С неверными ситуация также вполне определенна. Их вражда с божественным не является тайной и потому, она не столь опасна. Они открыто противятся велениям Бога и дозволяют себе то, что воспретил Господь. Они нарушают обет, данный Господу и Господь лишил их всякого величия и почтения перед Ним и людьми, низвергнув в презренное, низменное состояние.Реальная угроза для верующих исходит от мунафигов – раскольников в исламской умме, которые прикрываются под личиной благочестия, но на деле творят безобразия, может быть, даже не меньше чем безбожники. Их трудно распознать среди общности. Они также опасны и тем, что ведут ярую пропаганду против тех, кто их уличает, не гнушаясь при этом открытой клеветы и оговора в адрес последних. В истории Ислама немало таких примеров. Едва умер Святейший Пророк (с), как смутьяны не преминули проявить свой истинный «нрав». То же самое происходило и во времена имамата Святейшего Али (а), Имама Хасана (а), и при жизни Имама Хусейна (а), и во все последующие времена, когда самые сокрушительные удары наносились именно руками раскольников. Эти своими бидатами и тахрифатами (искажениями) стремились подогнать Ислам под собственные «стандарты» и добиться этим оправдания для своих непомерных амбиций, жажды власти и вожделения к мирским благам. Во все времена именно мунафиги являлись главной угрозой для Ислама. Именно из-за их чрезмерной амбициозности страдала от раздоров и противостояний вся исламская умма и не раз за историю страх забвения нависал над исламскими государствами и даже самой религией. Но тьме все же не устоять перед светом истины и какими бы трудными не были времена, Господь всегда помогал Своим искренним служителям найти путь к истине, носить этот свет в душе и сохранив, вручить ее будущим поколениям.ДВЕ ПАГУБНЫЕ ЧЕРТЫ ЧЕЛОВЕКАТот факт, что раскольника, зачастую, бывает трудно распознать, является, как правило, следствием недостаточной осведомленности и наблюдательности самих верующих. И вновь вспоминается извечный призыв Ислама всегда стремиться обретать как можно больше знаний. Ислам постоянно призывает верующих не отставать от времени, повышать интеллект, эрудицию, развивать в себе разные таланты, созерцать, созидать, ибо без этого ни одно усердие человека, в том числе и его попытки уличить скрытых супостатов веры – мунафигов – никогда не увенчаются успехом.Раскольники всегда стремятся выдать себя за благочестивых. Их речи высокопарны, сладкогласны, но недобросовестность и неблагонравность поступков все же выдает их истинную суть. Человек может днем и ночью говорить о высоких материях, но нередко можно стать свидетелями того, как оный же заискивает перед «власть имущими» или плутует в торговле, проедает чужой хлеб, посягает на права родных, соседей, угнетает сирот и т.д. Везде декламирует, что хиджаб – это украшение женщины, что это – ее право и свобода, но когда дело доходит до конкретных действий сам же «сует палки в колеса». Говорит о единстве, необходимости объединиться, но везде, где только может, сеет раздор и смуту, делает все, чтобы рассорить люди, чтобы они ненароком не объединились и не разрешили проблему сообща.В другом благостном хадисе Амираль-муминин Имам Али (а) остерегает верующих от их собственных