Зависть

      Исламские ученые делят зависть на два вида – белую и черную. Белая зависть – это чувство, которое возникает у человека, когда он наблюдает успехи и достижения других людей, но это чувство не вызывает в нем неприязни к этим людям. Он не стремится к тому, чтобы они перестали быть успешными. Наоборот, он рад за них и желает им всяческих благ, а также сам дозволенными путями желает достигнуть таких же успехов.Черная зависть – это негативное чувство, возникающее у человека тогда, когда он видит успехи и блага других людей, но, в отличии от белой зависти, при черной зависти человек испытывает страдания от того, что кто-то пользуется благами. При черной зависти человек жаждет, чтобы у людей не было этих благ, чтобы они не пользовались успехами, которыми не обладает он. Временами черная зависть не ограничивается просто желанием, а переходит к действиям, когда завистник начинает строить козни, распускать слухи и клевету, а порой применяет физическую силу.В данной главе пойдет речь о черной зависти, которая и порицается исламской религией. Зависть – одно из самых отвратительных качеств, которое может захватить человека. Зависть приносит огромные страдания, как самому ее обладателю, так и его окружающим. Зависть очерняет душу завистника, лишая ее возможности наслаждаться жизнью. Завистник не имеет покоя в этом мире, а в мире будущем будет мучиться от пожинания плодов своих мерзких деяний, которые он совершал в этой жизни. Можно смело сказать, что зависть является одной из основных причин бед человека в обоих мирах. Ведь не зря Имама Садык (да будет мир с ним) говорил: «Неверие имеет три корня: алчность, высокомерие и зависть» (Аль-кафи). Завистливый человек на самом деле выражает недовольство мудростью Аллаха, который и распределяет блага среди Своих рабов. Именно по этой причине зависть в данном хадисе названа одной из причин неверия.Зависть – самое действенное орудие в руках Иблиса, которое он применил еще на заре истории человечества, когда поддавшийся дьявольским наущениям Каин убил своего брата Авеля. Священный Коран говорит о Каине: «Душа подтолкнула его на убийство своего брата, и он убил его и оказался одним из потерпевших убыток» (Сура «Трапеза» аят 30).Зависть в исламских хадисахВ исламской литературе содержатся высказывания Пророка и имамов относительно всех тем, которые прямо или косвенно касаются жизни человека и человеческого общества. Поэтому они не могли обойти стороной зависть и оставили человечеству многочисленные назидания относительно этой темы. Приведем несколько хадисов:1. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) говорил: «Зависть пожирает завистника так же, как огонь пожирает сухие ветки» (Аль-мухаджатуль-байда). Какие точные слова, передающие всю сущность зависти. Ведь действительно, кто больше всех страдает от зависти? Конечно же сам завистник. Он сам отнимает свой покой, сам очерняет свою жизнь, сам лишает себя счастье. Зависть разъедает его душу, уничтожая его так же, как жаркий огонь уничтожает высохшие сучья. Завистник своими поступками может свести на нет все свои благие деяния, который он совершал в течение жизни.2. Имам Али (да будет мир с ним) говорил, что нет душевной болезни хуже зависти: «Зависть – самая худшая болезнь» (Гурар аль-хикам). Эта болезнь способна лишить человека друзей, свидетельством чему являются слова Имама Али: «Завистник не способен дружить (любить)».3. В следующем хадисе от Имама Али (да будет мир с ним) сказано: «Зависть стоит у истоков всех мерзких нравственных качеств» (Гурар аль-хикам). Сплетни, доносы, клевета, подозрение, ложь, вероломство в большинстве случаев исходят от завистников, которые этим путем отвечают охватившей их зависти.4. Этот же имам говорил: «Браво зависть! Как она справедлива! Она исходит от завистника и уничтожает его же самого» (Бихар аль-анвар).5. Он же сказал однажды: «Плоды зависти – несчастье в этом и загробном мире» (Гурар аль-хикам).6. В хадисе от Имама Садыка (да будет мир с ним) говорится, что однажды Пророк Муса (да будет мир с ним) спросил Всевышнего Аллаха: «О Аллах, кто тот человек, который находится под тенью Твоего трона?» Аллах ответил: «О Муса, он из тех, кто не завидовал людям относительно того, что Я распределил среди них по Своей милости» (Бихар аль-анвар).7. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) сказал мусульманам: «Шесть человек из-за шести деяний будут брошены в огонь до начала расчета». Его спросили: «О Посланник Аллаха! Кто эти шестеро?» Он ответил: «Правитель, который угнетает людей. Араб, который проявляет фанатизм. Наместник, который охвачен высокомерием. Торговец, который поступает вероломно. Богач, охваченный невежеством. Ученый, подверженный зависти» (Аль-мухаджатуль-байда). Данный хадис от Пророка является предупреждением всем ученым, которые должны иметь в виду, что главную опасность для них представляет зависть, которая может возникнуть у них по отношению к собратьям по науке.8. В следующем хадисе от Имама Садыка (да будет мир с ним) еще раз говорится о том, что завистливый человек несчастен в этом мире: «Завистник лишен наслаждений в жизни» (Ман ля йахдуруху аль-факих).9. Зависть оказывает отрицательное воздействие не только на духовный мир человека, но и негативно влияет на его физическое здоровье. Разве стрессы, переживания, отсутствие покоя, являющиеся неизменными спутниками завистника, не вызовут изменений в его здоровье? Чем большим количеством благ будут обладать другие люди, тем большей завистью будет изводить себя завистник. Он перестанет думать о чем-либо другом, он лишится нормального сна. Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Удивляюсь завистникам, которые беспечны от того, что зависть может навредить их телам» (Нахдж аль-балага).10. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) говорил, что однажды Всевышний Аллах ниспослал Мусе откровение: «О сын Имрана! Не завидуй людям относительно того, что Я распределил среди них по Своей милости. И не глазей на это завистливым взглядом, и пусть не стремится твоя душа к этому. Воистину, завистник пребывает в недовольстве от моих благ, он препятствует Моему распределению милостей среди Моих рабов. Я не имею ничего общего с таким человеком, и он не имеет ничего общего со Мной» (Аль-кафи). Охваченный завистью человек, возможно, сам того не сознавая, начинает испытывать недовольство по отношению к справедливости и мудрости Аллаха. И тогда его сердце перестает наслаждаться искренней верой во всеобъемлющую милость Творца. В хадисе от Имама Бакира (да будет мир с ним) по этому поводу сказано: «Зависть уничтожает веру, словно огонь уничтожает сучья» (Аль-кафи).11. В хадисе от Имама Садыка (да будет мир с ним) следующим образом говорится о белой и черной зависти: «Воистину, верующему присуща белая зависть, но не присуща зависть черная. А лицемер охвачен черной завистью и не способен на белую зависть» (Аль-кафи). В начале главы уже было сказано, что белая зависть не порицаема. Белая зависть – это когда человек искренне рад тому, что кто-то обладает благами или достиг успеха, и сам желает достигнуть этого же. Тогда как завидующий черной завистью жаждет того, чтобы обладатель благ лишился их и перестал быть ус