Русским чужд ислам - это миф

Наши граждане, и в особенности, столичные жители, удручающе мало знают свою страну и все меньше ее понимают. Это весьма откровенно проявилось в тех комментариях, которые многие россияне оставляли на форумах в первые дни после терактов. Ветки обсуждения наполнились истошными воплями о том, чтобы «чучмеки в своих шахидских шмотках убирались к себе в аулы» и сотрясающими воздух призывами «выдворить из Москвы всех мусульман туда, откуда они заявились».В сознании современного обывателя, нашпигованного штампами из новостных программ, ток-шоу и «желтых» газет, присутствует довольно-таки несуразная, гротескная в своей нелепости и предельно неадекватная картина мира и страны. «Образованный» гражданин, при этом искренне считающий, будто бесчеловечные палестинские террористы взрывают мирные еврейские казармы просто потому, что хотят оттяпать у извечно существующего на Святой земле «Израиля» часть территорий, - не редкость. Особенно если этот гражданин молод и учится в каком-нибудь коммерческом вузе (предельный дебилизм в восприятии происходящего перестал быть прерогативой домохозяек).Аналогичным образом, энное количество российских граждан полагает, что Россия – «чисто православная страна», в которой русское большинство является, соответственно, якобы поголовно православным. Точно так же, и русская культура – в сознании этих граждан – является тотально, всецело и бесповоротно православной, и не важно, что добрую часть русских философов и писателей РПЦ отлучала от своего лона, предавала анафеме и подвергала гонениям.Надо отметить, что и они, в свою очередь, позволяли в отношении сей структуры некое вольнодумство – вспомнить лишь пушкинскую «Сказку о попе и его работнике Балде» или блоковские строчки из «Двенадцати»: «Помнишь, как, бывало, брюхом шел вперед, и крестом сияло брюхо на народ…» Русские писатели чувствовали фальшь официальной православной церкви, пытаясь нащупать живой нерв той истины, которую принес на землю Иисус (да будет с ним мир) – истины, которую признают священной и христиане, и мусульмане. И осмысление данной темы является прологом к пониманию феномена русского религиозного сектантства (христианского и нехристианского), к коему в сугубо хорошем смысле слова можно отнести и русский Ислам как путь, избираемый русскими людьми в поисках свободы понимания Бога и религии, а также проистекающей отсюда свободы в ее социальном измерении.Но обыватель, мозг которого кормится от «священного зомбоящика», получая от него живительные вибрации, и подавно не хочет ничего осмысливать. Ему нет дела до русских писателей, которых он оставил далеко в прошлом, в скучной и обрыдшей ему программе по литературе. Со всеми их стихами, романами, поэмами, превращенными в «обязаловку на отметку» - включая кавказскую лирику Лермонтова, «Хаджи Мурата» Толстого, «Кавказского пленника» Пушкина. Русская литература всегда показывала жизнь в ее сложности, избегала однозначных оценок в стиле «черное» и «белое», «плохое» и «хорошее», а потому неизбежно учила понимать человека другой культуры или даже своего врага, видеть в нем личность, уметь анализировать его чувства, мотивы, подоплеку действий. Излишне упоминать о том, что с точки зрения тех, кто управляет сознанием, это все совершенно ненужные для нашего народа навыки. Более того, даже вредные: они мешают «промывать мозги» и помещать в них любую ерунду, какую только душе заблагорассудит. Или, выражаясь языком прагматики, позволит обеспечивать «стабильность», «порядок», «диктатуру закона», высокую явку избирателей и победу нужной партии на очередных «выборах». Собственно, вся школьная программа перекраивается именно под такие задачи, и приснопамятный ЕГЭ по истории и литературе введен именно в этих целях.А в результате такой «обработки серого вещества» у обывателя в голове складывается «идеальная» картина: Россия – это такая западная страна, которую, так же, как и европейские страны, заселяют пришельцы-мигранты. Все мусульмане в контексте данной концепции приобретают статус «пришельцев», которые здесь якобы никогда не жили, и для которых наши города, улицы, наша природа является чужим, непонятным фоном.Предположить, что это далеко не так, и что мусульмане настолько тесно веками соседствовали в России с христианами, что «устранить» из жизни нашей страны Ислам – значит просто развалить ее на части (иного пути просто нет), среднему российскому обывателю, видимо, уже не под силу. Отчасти в этом повинна целенаправленная многолетняя антиисламская пропаганда, отчасти – безграмотная миграционная политика, в результате которой Ислам в сознании наших граждан начинает ассоциироваться преимущественно с приезжими из Закавказья и Средней Азии, откуда на заработки устремляются порой далеко не самые культурные люди, не говоря уже о том, что их уровень понимания Ислама и следования его нормам часто стремится к нулю. Этих людей, впрочем, также можно понять: невыносимые экономические условия в собственных странах толкают их на то, чтобы искать работу в России, потому что иначе они не могут прокормить свои семьи у себя в республиках.Таким образом, в реальности получается достаточно сложная картина. Многие «практикующие» мусульмане не просто родились и выросли в российских городах – многие поколения их предков жили и трудились на этой земле. Эти люди совершают намаз, носят хиджаб, и по российскому законодательству (которое, впрочем, по известному российскому же «адату» мало когда неукоснительно соблюдается) прав имеют не меньше, чем, скажем, активные православные, ничуть не прячущие с глаз долой атрибутику, свидетельствующую об их воцерковленности.Растет количество новообратившихся мусульман. Этот процесс не всегда заметен глазу стороннего наблюдателя, однако это общемировая тенденция, и она будет только усиливаться.Вместе с тем, в крупные российские города устремляются приезжие (причем, справедливости ради, не только нерусские и не только мусульмане), в том числе и из традиционно исламских республик. Часть из них – искренне набожные, верующие, поклоняющиеся Аллаху люди. Часть – сугубо джахилийская публика, несведущая в области предписаний Ислама, откровенно наплевательски относящаяся к его установлениям. Основной процент хамства и непотребного поведения исходит именно от таких приезжих. Впрочем, подобных же джахилятских персонажей предостаточно среди представителей автохтонных «этнических мусульман», ухающих водку под «бисмиЛля» и отплясывающих на «дискотеках для мусульман».Все конфигурации, возникающие в данном контексте, можно бесконечно долго описывать, но из всего этого напрашивается один простой вывод: нет никакой связи между вероисповеданием и «автохтонностью» либо «диаспорностью», между соблюдением норм Ислама и происхождением человека. Девушка в хиджабе может быть коренной москвичкой, да еще и не в одном поколении (примеров предостаточно), а девушка в мини может быть мигранткой. И наоборот. В принципе, для соблюдающих мусульман все эти аспекты не имеют значения – для них важен лишь один критерий: богобоязненность, уровень соблюдения человеком норм Шариата, а не его происхождение или национальность.Мысль о том, что Ислам – религия, чуждая России и русским, враждебная и пришлая, всеми силами стараются навязать именно те, кто спит и видит Россию в числе блока стран НАТО, кто желает вписать ее в т.н. «мировое цивилизованное сообщество», - что невозможно осуществить, не отняв у России ее уникальной исторической идентичности, не сломав весь культурный алгоритм русских, не перекодировав их ментальность.Другой вопрос – а каков стандартный портрет того, кто ведется на подобную пропаганду? Для мусульман важно принимать во внимание этот маленький нюанс, чтобы понять, кто является стандартным столичным исламофобом.