Хадис сакалайн (2)

РАЗДЕЛ 4ЗНАЧЕНИЕ ХАДИСА "Сакалайн"Священный хадис "Сакалайн" указывает на несколько важных моментов:1. Его светлость посланник Аллаха сообщил людям о своей скорой кончине. Слова пророка, подобно: "Аллах призвал меня к Себе, и я ответил на Его призыв" несомненно, указывают на это. Весть, которую он хочет сообщить, разъяснение обязанностей мусульман после его смерти. Как может быть доволен пророк тем, чтобы после него мусульмане остались на произвол судьбы, без попечителя и руководителя? Если учитывать к этому и тот факт, что во имя установления исламского правления посланник Аллаха испытал много трудностей и лишений. Мудрость Аллаха и беспокойство пророка за будущее мусульман не могут допустить иной возможности.2. То, что дорогой посланник Аллаха завещал нам следовать двум ценностям, указывает на факт, что Коран и Ахл аль Байт являются его заместителями. Ахмад ибн Ханбал в "Муснаде" приводит хадис, что посланник Аллаха сказал: "Поистине, я оставляю после себя двух халифов (Коран и Ахл аль Байт".[50] Подобное же выражение мы встречаем в хадисе переданном Саидом Худри, который сказал: "Посланник Аллаха в проповеди, обращённой к нам, сказал: "О, люди я оставляю среди вас два своих заместителя, Коран и мой род".[51] Указание дорогого пророка на то что, люди его дома Ахл аль Байт, являются его полноправными заместителями, ясно исходит из смысла этих хадисов. Следовательно, слово "Халиф" в данном хадисе указывает на право духовно – политического руководства Ахл аль Байт. На это также указывает то, что посланник Аллаха приказал следовать Корану и Ахл аль Байту без каких-либо предварительных условий (как например, соблюдение ими справедливости, исламских предписаний и т.д.), что несомненно свидетельствует о их полном праве на руководство. Особенно отстранение мусульман посланником Аллаха, от следования кому-либо помимо Ахл аль Байт в религиозном праве и идеологии (подобно выражению "не опережайте их – погибните, не учите их, они сведущее вас…") также является наглядным свидетельством их права на политическое руководство.Несмотря на многократные высказывания посланника Аллаха относительно прав Ахл аль Байт (наглядным примером служит хадис "Гадир"), люди после кончины пророка по различным причинам не последовали пути имамов дома пророка, устремившись за получением знаний к другим. И дело дошло до того, что в области фикха (исламского права), большинство вынуждены были прибегать к киясу[52], истихсану[53] по той причине, что суннитские факихи не могли найти ответа на новые вопросы, появившиеся со временем, опираясь исключительно на Коран и сунну пророка. Многие вопросы они не могли найти в сунне, причиной тому служило то, что ещё Умар ибн Хаттаб (второй халиф) издал указ о запрете на передачу и распространение хадисов пророка.[54] Этот запрет действовал среди большинства мусульман до начала второго столетия лунной хиджры![55] Умар ибн абд аль Азиз, придя к власти, увидел что, священная сунна пророка находится на грани исчезновения и принял решение отменить указ Умара ибн Хаттаба. Именно после этого, суннитские ученые приступают к написанию хадисов, подобно Малику, Ахмаду ибн Ханбалу, Бухари. Они приступили к написанию хадисов, используя то малое количество рукописей, сохранившихся после ста с лишним лет запрета. Очень много хадисов было безвозвратно утеряно, ибо тех, кто знал на память предания посланника Аллаха, к этому времени уже не было в живых. Многие исследователи по праву считают, что среди суннитских ученых не существует более 500 хадисов относящихся к праву! [56]И всё это в то время, как путь к правильному пониманию многих вопросов религиозного права был открыт. Целостная, относящаяся ко всем мельчайшим вопросам фикха и другим исламским наукам сунна находится у непорочного рода посланника Аллаха. Не существует никаких оснований отказываться от пути Ахл аль Байт, который есть путь самого посланника Аллаха. Великий шиитский исследователь и ученый Буруджерди говорил: "Среди нас имеется большое количество хадисов от непорочных имамов дома пророка (да будет мир с ними!). У имамов была книга, подтверждённая самим посланником Аллаха и написанная его светлостью Али. В этой книге была собрана вся сунна пророка, вбиравшая в себя различные вопросы".[57] Из этих хадисов можно вывести следующее:А) Посланник Аллаха, покидая этот бренный мир, не оставил свою умму, предоставленной самой себе, но оставил после себя духовно–политических руководителей. Они (эти руководители) являются хранителями подлинного смысла Корана и сунны пророка. Всё, включая даже самые мелочные вопросы, в которых нуждаются люди, находится у этих руководителей. Посланник Аллаха не дозволил нам принимать решения, относительно шариата, на основании своего личного мнения, отложив в сторону Коран и сунну. Посланник Аллаха передал и подтвердил сунну, которая была написана Али и передана последующим имамам.Б) Другим важным моментом, который мы извлекаем из хадиса "Сакалайн" является то, что посланник Аллаха передал свои знания Али.В) Та книга, которая была написана его светлостью Али, под диктовку самого посланника Аллаха находится у наших непорочных имамов. Имамы Бакир и Садык (да будет мир с ними!) показывали эту книгу своим последователям, дабы подтвердить истинность своего пути и укрепить веру и убеждения шиитов. Великий исследователь Буруджерди пишет: "Именно на этом основании хадисы от непорочных имамов не могут идти ни в какое сравнение с теми хадисами, которые исходят из других источников".[58]3. Поистине, для мусульман является обязательным держаться Корана и рода пророческого. При этом следование только одному из имамов, отстранившись от других, является большой ошибкой, т.к. в хадисе "Сакалайн" указывается на обязательное следование всему пророческому роду. В некоторых хадисах говорится: "Поистине, я оставляю среди вас истину, держась которой вы не заблудитесь - Книгу Аллаха". Следовать Корану возможно только, принимая внешний смысл аятов Корана. Однако разъяснение многих аятов возложено на посланника Аллаха и его непорочный род. Такие моменты как особенности молитвы, поста, хаджа не отмечены в Коране, в Коране только дан общий указ на эти действия, но особенности и порядок молитвы, хаджа, поста, разъяснял мусульманам пророк, а после пророка имамы.Также необходимо отметить, что следование только Ахл аль Байт, отстранившись от Корана, не может быть правильным. Непорочные имамы дома пророка (да будет мир с ними!) всегда указывали на то, что только Коран является мерилом истины. Имамы, указывали нам, на необходимость распознания хадисов достоверных от поддельных посредством Корана. Если хадис противоречит Корану, этот хадис нужно признать недействительным. Думаем достаточным будет, если мы приведём по этому поводу высказывания имама Али (да будет мир с ним!), который сказал: «Знайте! Коран наставляет людей во всех делах, и не допускает лжи. Коран выводит людей на истинный путь, и не вводит в заблуждение. Коран говорящий, но не говорящий не правды. Всякий, кто проведёт время с Кораном, приобретёт две вещи: прибавляющее и убавляющее. Прибавляющее в наставлении и убавляющее невежество. Знайте, тот, кто имеет Коран, теряет бедность и несчастье, приобретая независимость и свободу. Посредством Корана просите себе исцелений и разрешения всех ваших проблем. Поистине, в Коране исцеление от самых больших болезней – неверия и лицемерия, заблуждения и невежества. Просите всё, что хотите у Всевышнего посредством Корана. Знайте, Коран будет вашим заступником в Судный день! Его заступничество будет принято Аллахом. Жалоба Корана также будет принята Аллахом".      Его светлость имам Садык (да будет мир с ним!) говорит: "Трое в Судный день будут жаловаться Аллаху. И это: разрушенная мечеть, в которой не проводились молитвы, ученый, который провёл своё время среди невежд. И Коран, у которого не брали уроки жизни, и не читали его&