Краткая биография имама Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!)

Имам Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!), от рождения до кончиныРухулла аль-Мусави аль-Хомейни появился на свет 24 сентября 1902г. (20 джамади ас-сани 1320г. по лунному ка­лендарю, 30 шахривара 1281г. по солнечному летоисчислению) в Хомейне, городке в Центральной про­винции Ирана. Он родился в научной и образованной семье, приверженной переселению и усердию на пути Бога;  семье из числа потомков ее светлости пречистой Фатимы, дочери пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!).Он является наследником похвальных и возвышенных качеств предков, которые из поколения в поколение усердствовали ради направления людей на путь Истины, а также на пути обретения возвышенных Божественных знаний. Благородным и уважаемым отцом Имама Хомейни был аятолла сейед Мустафа Мусави, совре­менник покойного великого аятоллы Мир­зы Ширази. Проучившись несколько лет в научной духовной семинарии Священного Неджафа, где он постиг исламские науки и знания и достигнув степени иджтихада, отец Имама Хомейни возвратил­ся в Иран и стал покровителем жителей Хомейна и их наставником в религиозных вопросах.Когда Рухулла едва исполнилось пять месяцев, наемники шаха и лояльные ему местные правители при поддержке агентов тогдашнего шахского правительства предали мученической смерти его отца по пути из Хомейна в Арак за то, что он  отстаивал справедливость и противостоял их деспотическим и имперским амбициям.Родственники мученика для исполнения божественного закона об отмщении (кэсас) отправились в Тегеран (где в то время находилась резиденция правительства) и настояли на том, чтобы справедливость восторжествовала и убийца был казнен.Так с раннего детства Имам Хомейни испытал боль сиротства и столкнулся с понятием шахадат (мученическая гибель). Его детские и юношеские годы прошли под надзором заботливой и набожной матери Бану Хаджар, кото­рая сама происходила из образованной и богобоязненной  семьи и была внучкой покойного аятоллы Хансари (автора книги «Зобд ат-Тасаниф»), а также благородной тети Сахибы-ханум, смелой и правдивой женщины. Однако в 15 лет Имам Хомейни лишился и этих двух Божественных благ. Переезд в Кум, завершение образования и преподавание исламских наукВскоре после переезда (Ноуруз 1300г., новый год по солнечной хиджре или март 1921г., совпавший с месяцем раджаб 1340г. по лунному календарю) великого ая­толлы Хадж Шейха Абдулкарима Хаэри Язди (да будет над ним милость Аллаха) в Кум, Имам Хомейни также отправился в научную духовную семинарию Кума. Он стремительно окончил прогрессивный курс богословских наук в научной духовной семинарии, постигая знания у великих мастеров богословия в Куме. Он, в частности, закончил изучение книги Мутаввала, посвященную ри­торике, под руководством покойного Мирзы Мухаммад-Али Адиба Техрани, завершил богословские занятия на уровне «сатх» под руководством аятоллы сейеда Мухаммад-Такы Хансари, а также под руководством Али Ясриби Кашани. Фикх и основополагающие принципы религии он постигал под руководством главы научной духовной семинарии в Куме аятоллы Хадж Шейха Абдулкарима Хаэри Язди (да будет над ним милость Аллаха).После кончины великого аятоллы Хаэри Язди усилиями Имама Хомейни и других муджтахидов научную духовную семинарию Кума возглавил великий аятолла Бруджерди.К этому времени Имам Хомейни преподавал в научной духовной семинарии и был признан муджтахидом, который имел свое воззрение в области фикха, догматики, фило­софии, мистики (эрфана) и этики. Во время многолетнего преподавания в Куме его светлость Имам Хомей­ни не раз проводил курсы и читал лекции по фикху, догматике, философии, мистике и ислам­ской этике в «Фейзие», мечети Аазам, мечети Мухаммаддия, медресе им. Хадж Муллы Садыка, мечети Салмаси и т. д. В научной духовной семинарии Неджафа его светлость Имам Хомейни примерно 14 лет преподавал в мечети им. Шейха Аазама Ансари (да будет нам ним милость Аллаха!) на высшем уровне такие религиозные дисциплины как знания «Ахль аль-Байт» (семейство Пророка Ислама - да благословит Аллах его и его семейство!) и фикх (исламская юриспруденция).Именно здесь в Неджафе Имам Хомейни впер­вые включил в свои лекции по дисциплине «главенство праведных законоведов» теоретические основы исламского прав­ления. Имам Хомейни (да будет над ним милость Аллаха!):борьба и восстаниеДух борьбы и джихада (усилий) на пути и во имя Аллаха уходит кор­нями в идеологическое воззрение, воспитание и семейное окружение Имама Хомейни, а также в социально-политические условия, окружавшие его на протяжении всей его жизни.Борьба его светлости началась, когда он был еще юношей, и эволюционный рост продолжался в различных формах и проявлениях параллельно его духовному и научному совершенству с одной стороны, а также политической и социальной обстановке Ирана и исламского сообщества в целом, с другой.В 1340-1341г.г. (1961-1962 гг.) спо­ры о городских и сельских сове­тах предоставили возможность Имаму Хомейни сыграть роль лидера восстания и духовенства. Таким образом 15 хордада 1342 года (5 июня 1963 года) началось всеобщее восстание иранского народа и духовенства, которое отличалось двумя знаменательными особенностями: оно проходило под единым руководством Имама Хомейни; мотивы, лозунги и цели восстания носили исламский характер. Это восстание ознаменовало начало нового периода в борьбе иранского народа, которое впоследствии стало известно во всем мире под названием «Исламская революция».В своих воспоминаниях о временах первой мировой войны Имам Хомейни, которому было тогда всего 12 лет рассказывает следующее:«Я помню обе мировые войны... Я был маленький и ходил в начальную школу. В центре Хомейна я видел солдат советской армии. Во время Первой мировой войны на нас часто нападали».В другой части своих воспоминаний, называя имена некоторых ханов и аристократов притеснителей, которые под прикрытием центрального правительства занимались разграблением имущества людей и морали их честь, Имам Хомейни рассказывает:«Я воевал с детства... на нас совершали налеты банды Зулки и Раджабали. У нас у самих были винтовки. В период, когда я быть может только достиг совершеннолетия, а тогда я был еще подростком, мы ходили и проверяли баррикады, которые были созданы в наших районах для сдерживания атак грабителей и их попыток разграбить нас».Хотя переворот, свершенный 3 исфанда 1299 года (1920 г.) Реза-ханом который, согласно надежным, историчес­ким и неопровержимым документам был организован и под­держан англичанами, покончил с правлением Каджаров и до некоторой степени ограничил средневековую систе­му самоуправства отдельных ханов и аристократов, однако взамен воз­никла такая диктатура, при которой ты­сяча семей стала управлять судьбами угнетенно­го иранского народа. Таким образом семейство Пехлеви стало в одиночку совершать то, чем занимались бывшие ханы и аристократы.В подобных условиях иранское ду­ховенство, которое после событий Кон­ституционного движения подвергалось постоянным гонениям со стороны то­гдашних правительств, а также напад­кам английских наемников с одной стороны, а также враждебным акциям прозападной интеллигенции с другой, зашевелилось и стало принимать все меры, чтобы защитить Ислам и своё существование.По приглашению улемов Кума в этот город переселился из Арака вели­кий аятолла Хадж Шейх Абдулкарим Хаэри, а вскоре к нему примкнул и Имам Хомейни, который, благодаря своим исключительным спо­собностям, экстерном завершил предварительные дисциплины научной духовной семинарии в Хомейне и Араке и на деле принял активное участие в укреплении только что учрежденной научной духовной семинарии Кума.Вскоре Имам Хомейни уже был признан одним из выдающихся богословов научной духовной семинарии Кума в области мистики, философии, фикха и догматики.После смерти великого аятоллы Хаэри 10 бахмана 1315 года (10 января 1937г.) кумская научная духовная семинария оказалась на грани распада. Ревностные улемы пытались воспрепятствовать распа­ду и искали выход. В течение восьми лет научной духовной семинарией Кума ру­ководили великие аятоллы: сейед Му­хаммад Ходжат, сейед Садраддин Садр и сейед Мухаммад-Такы Хансари (да будет доволен ими Аллах). В этот период, особенно после свержения Реза-хана возникли благоприятные условия для воплощения в жизнь Великого Марджаията.Великий аятолла Бруджерди был выдающимся мусульманским ученым богословом, способным стать достойным преем