Методы достижения нравственности

Ученые занимающиеся проблемами морали  считают, что методы достижения моральных качеств подразделяются на следующие группы:Принцип, используемый пророками;Пророки в основном пользовались методом проповедей и наставлений, заставляли эмоциональным путем призывать к правоверию и нравственности, так как хотели повлиять на душу людей. Они считали проповедь самым эффективным методом влияния. Наставления со стороны пророка ислама (да благословит его Аллах и род его!) были произнесены по разным случаям и многократно. Этим же методом пользовались в своей деятельности все непорочные предводители (имамы)...Нравственность рассматривает такие вопросы как достойное или непристойное поведение, положительные и отрицательные черты характера человека, уметь правильно жить и т. п. Ученые занимающиеся проблемами морали считают, что методы достижения моральных качеств подразделяются на следующие группы: Принцип, используемый пророками; Пророки в основном пользовались методом проповедей и наставлений, заставляли эмоциональным путем призывать к правоверию и нравственности, так как хотели повлиять на душу людей. Они считали проповедь самым эффективным методом влияния. Наставления со стороны пророка ислама (да благословит его Аллах и род его!) были произнесены по разным случаям и многократно. Этим же методом пользовались в своей деятельности все непорочные предводители (имамы). Научные методы; Ученые и мыслители стали рассматривать проблемы нравственности и морали научным путем. Они исследуют влияние морали на жизнь человека как индивидуума, а так же ее влияние на общество. Какие пагубные действия несет собой распущенность и развращенность, обосновывая свои заключения научными доказательствами. Они выдвигают свои версии для улучшения морального состояния общества и жизненного уровня в целом. Мораль и нравственность как научный предмет исследуется с древних времен, такие выдающиеся личности, как Сократ, Платон (427 год до н. э), Аристотель (384 год до н. э) представители древнегреческой философии были учредителями научной морали, которую совершенствовали другие греческие ученые. Ученые и философы западных стран, пользуясь ею, написали свои учения на эту тему, учредили свою школу морали. Особенно в прошлом веке ускорили свою деятельность. Так как в учениях пророка Моисея (да будет мир с ним!) отводится особое внимание нравственности, ученые евреи и христиане, создали целые научные труды по нравственности, пользуясь при этом древнегреческим научным наследием. В исламском же мире ученые вели свою деятельность на двух аспектах: 1. Подбор коранических аятов и хадисов на тему нравственности в виде отдельного сборника; 2. Ведение научных расследований касающихся проблемам нравственности; Во времена пророка и непорочных имамов, их сподвижники собирали хадисы, касающиеся нравственности в виде отдельных сборников. Сподвижник имама Мусы ибн Джагара Мухаммад ибн Хасан (Г.Р. 258 лунной хиджры) написал книгу «Сунан валь адаб ва Макаремуль ахлак», которая посвящена хадисам про нравственности. Мухаммад ибн Сулейман ибн Хасан ибн Джахм (237-301 гг. л. хиджры) написал книгу «Аль-Адаб валь маваиз» Существуют в древних книгах названия и других книг, которые, к великому сожалению, не сохранились до наших дней. Даже выше названные две книги не дошли до нас, но судя по названию, они были сборниками хадисов на тему мораль и нравственность. Самый древний и всеобъемлющий сборник хадисов, дошедший до нас, это книга «Кафи». Автором настоящей книги является Мухаммад ибн Якуб Кулейни (умерший в 328 году л. х.), который написал ее в течение двадцати лет. Кулейни жил во время малого сокрытия двенадцатого имама Махди (Да ускорит Аллах его пришествия!) и был современником представителей его светлости. «Кафи» драгоценное наследие, в котором собрано множество хадисов разбитое на разные части соответствующих отдельной теме. Целая глава этой книги посвящена вопросам этики и нравственности. Другая древняя книга, посвященная этой теме, принадлежит Шейх Садуку (год кончины 381 л.х.), которая называется «Савабуль амаль». Позже было написано множество других книг, например «Бихаруль анвар», «Мир атуль укул» , «Васаиль шиа» , «Мустадракуль васаиль» , «Вафи» , «Джамиатуль ахадису шиа» и др. Все перечисленные выше книги относятся к той научной сфере деятельности, которую мы отнесли к первой категории. Что же касается второй категории деятельности исламских ученых нравственности, то написано немало научных трудов. Пожалуй, первой книгой в этой области является книга «Тахзибуль ахлак ва татхируль арак». Ее написал Ахмад ибн Мухаммад ибн Якуб Маскавийя (год кончины 421 г л. х.). Он использовал в своей книги не только аяты Корана и хадисы, но и научные тезисы древнегреческих философов, как Платон и Аристотель. Поэтому Ахмада ибн Якуб Маскавию можно считать учредителем этой науки. После него Хаджа Насериддин Туси (597- 672 гг. х.) воспользовавшийся теми же источниками, как и его предшественник, написал книгу «Ахлакуль насери ва ахлакуль мухташами». Мухаммад Газзали (450-505 г. г л.х.) тоже является учителем морали. Он написал книгу «Ах яуль улюм» на арабском и «Ким яу саадат» на персидском языках. Первая книга, т. е «Ах яуль улюм» является дорогой книгой, посвященной морали и исламской этики, но так как в ней были некоторые недостатки, другой ученый Мулла Мохсен Фейз Кашани переработал ее и написал книгу «Махджатуль байза». Эта книга является дорогим достоянием ислама. Мухаммад Махди Наракий (скончался в 1209 г х.) написал другую не менее ценную книгу «Джамеус саадат». Было написано и много других книг, но я считаю, что книг на тему нравственности и морали все-таки недостаточно. Ведь тема нравственности очень актуальна, и в большинстве хадисов говориться об ее важности.135