Отказ от необоснованных и нереальных потребностей, а также от роскоши являются основными и важнейшими принципами ислама в области культуры потребления.
С точки зрения Ислама, материальные нужды человека должны быть обеспечены в обычных объемах и рамках. Ислам категорически отрицает ненужные и ложные потребности. Таким образом, запрет на потребительство является одним из важных принципов экономики сопротивления.
Важность соблюдения умеренности в потреблении заключается в том, что, с одной стороны нужды человека разнообразны, а, с другой стороны, материальные ресурсы и возможности ограничены. Поэтому потребительство определенной группы приводит к ограничению и обездоленности другой части общества. Важность умеренности при потреблении настолько велика, что даже трата имущества и ресурсов во имя Бога и благотворительность должны быть сбалансированными и далеки от крайностей. Умеренность в потреблении имеет большое влияние при управлении экономическими делами и на снижение расходов, что в результате способствует предотвращению возникновения бедности и отсталости индивидуума и общества в целом. Также было сказано, что еще одним важным принципом, который влияет на различные аспекты экономики любого общества, в том числе в области потребление является предотвращение необоснованного накопления богатств и ресурсов, и создание правильной системы финансовых оборотов. Накопление и застой ресурсов и капитала, неиспользование их в области производства наносит сильный урон экономическому развитию страны. Именно поэтому, выделение ресурсов и капитала для развития производства является одним из важнейших приоритетов в рамках экономики сопротивление в исламском обществе. Поэтому потребитель не может оставлять без употребления свои капитал и ресурсы. Он обязан тратить их в рамках норм шариата. Таким образом, происходит оборот капитала и различные отрасли экономики могут активно развиваться.
С точки зрения экономики потребление означает ценовое и денежное значение товаров и услуг, которые закупаются и используются потребителями. В этой связи утверждается, что доход должен употребляться в двух направлениях. Часть доходов должно тратиться на сбережения, а другая часть на удовлетворение нужд и получения удовольствий. Та часть доходов, которая тратится на удовлетворение нужд называется потреблением. В экономической науке потребление делиться на продовольственные и непродовольственные товары. Продовольственные товары включают в себя напитки, пищу, рис, мясо, молочные изделия, масло, фрукты и овощи и т.д. Непродовольственные товары – это одежда, бытовая техника, жилье, здоровье и лечение, транспорт и связь, развлечение, услуги, культура и т.д. С точки зрения экономистов, доход является основным фактором определения объема и направления потребления. То есть, чем больше доход, тем больше потребление. Хотя тут существуют еще и другие факторы, как имущество, налоги, предпочтения и прогноз цен, которые влияют на структуру потребления.
С точки зрения ислама, объем и качество потребления обозначаются определенными факторами. Нужда – является одним из этих факторов. Исламские экономисты делят нужду на три категории – необходимость, нужда в меру необходимости и нужда на уровне обеспеченности.
Основываясь на исламских учениях можно говорить, что в рамках этой небесной религии нужда определяется на уровне обеспеченности. Даже благотворительность и помощь бедным и обездоленным должна быть такой, чтобы способствовала выходу их на средний уровень жизни. Но в тоже время нужно обращать внимание на то, что исламские учения и принципы в отношении культуры потребления отрицают ложные и нереальные нужды и роскошь. С точки зрения Ислама, материальные нужды человека должны быть обеспечены в обычных объемах и рамках. Ислам категорически отрицает ненужные и ложные потребности. Таким образом, запрет на потребительство является одним из важных принципов экономики сопротивления. Крайне потребительство приводит к большому расстоянию между классами и более того, наносит удар по представителям общества с небольшим доходом. Великий лидер исламской революции в этой связи заявляет: «Нужно признаться, что неправильные привычки, обычаи и методы привели к чрезмерному потреблению, что дестабилизировало соотношение между производством и потреблением… сегодня достижение баланса в потреблении является своего родом джихадом…».
Таким образом, еще один фактор, который пользуется большим значением в рамках экономики сопротивления является то, что нужно держаться подальше от жадности и чрезмерного потребления. Потому что жадность в потреблении приводит к ложному увеличению спроса, что способствует дисбалансу в цепочке спроса и предложений и приводит к росту инфляции. Имама Али (мир ему) в связи с жадностью говорит: «Тот, кто испытывает жадность в мире, тот обречен на уничтожение».
В целом можно говорить, что одним из важных факторов, который приводит к дисбалансу в экономике является ненужное потребление. Именно поэтому в исламской культуре осуждается то, что человек использует для гордости и демонстрации своего превосходства.
Таким образом, еще один важный принцип в области потребление, который акцентируется в исламских учениях в рамках экономики сопротивление является принцип экономии. Его светлость имама Али (мир ему) убежден, что самой лучшей и здоровой жизнью, которая обеспечивает спокойствие для человека, это жизнь которая основывается на экономии. Имам Али говорит: «Самая лучшая жизнь, это жизнь в которой соблюдается экономия».
Разъясняя природу экономии, имам Али говорит: «Тот, кто довольствуется достаточным, тот обретет спокойствие и дисциплину в своей жизни, и создает для себя условия разрешения проблем, а также спокойствие и обеспеченность».
Значит экономия означает потребление в меру достаточности. К примеру, в области питания говорится, что какой уровень калорий необходим для естественного поддержания здоровья, и организм отбрасывает излишний уровень калорий или накопляет их в другом месте в виде жира, что в свою очередь обычно приводит к различным родам заболеваниям. Поэтому избыточность в потреблении имеет свои сложности и проблемы.
Экономия означает потребление всего в меру необходимости. Любой человек, который строит свою жизнь на этой основе и соблюдает меру необходимости в своем потреблении, тот достигает обеспеченности и спокойствия в своей жизни. Потребительское общество, которое не знает меру необходимости не способно обеспечить удовлетворение своих членов. Экономия способствует уничтожению жадности и застою капитала.
Имам Садык (мир ему) в этой связи говорит: «Каждый должен ориентироваться на себе и знать свою меру потребления. Потому что возможности и нужды каждого человека отличаются друг от друга. Каждый должен сам определять какой уровень потребления полезен ему. Чрезмерное потребление не обеспечивает здоровье организму. Чрезмерное потребление уничтожает имущество и капитал, а также наносит ущерб организму».
Говоря о факторах, определяющих расточительство его светлость говорит: «Есть три показателя определяющие расточителя: покупает то, чего недостоин, одевает то, чего недостоин и ест то, чего недостоин».
Иначе говоря, жадность в потреблении не только лишает человека спокойствия и удобства, но и с психологической точки зрения, порождает в нем сомнение относительно пропитания через промысел господний. Поэтому нельзя ограничивать влияние жадности только в материальной сфере. Это имеет негативное влияние и на психологию человека. Можно говорить, что жадность - это враг, который ведет войну с человеком в силовой и мягкой форме. Сегодня в тех обществах где идет соревнование в сфере роскоши и моды, даже обеспеченные и богатые семья не могут управлять своей жизнью, потому что нет предела их потреблению. В таких обществах невозможно реализовать экономику сопротивления. Таким образом, можно говорить, что управление потребления в рамках экономики сопротивления нуждается в культурном сопровождении и изменении убеждений и экономического поведения. Это невозможно реализовать без усилий на уровне джихада и путем всеобщего ополчения народных масс. Общество, в котором высоко чувство экономии, лишено нужды в других и иностранцах. Таким образом можно реализовать экономику сопротивления.
135