Шейх Кулейни, известный в народе своей честностью и праведностью, обладал особым профессионализмом в области хадисов, причем как шииты, так и сунниты признают его авторитетным источником в своих религиозных исследованиях и изысканиях.
В исламском мире шейх Кулейни, известен как "сигат-уль-Ислам", что означает человек, завоевавший доверие Ислама. Он является автором книги "Аль-Кафи" (Достаточный), которая представляет собой один из главных сборников шиитских хадисов.
В нашей сегодняшней передаче мы поговорим о великом исламском богослове шейхе Кулейни, который был самым выдающимся в период малого сокрытия Имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие!). Шейх Кулейни, известный в народе своей честностью и праведностью, обладал особым профессионализмом в области хадисов, причем как шииты, так и сунниты признают его авторитетным источником в своих религиозных исследованиях и изысканиях. В исламском мире шейх Кулейни, известен как "сигат-уль-Ислам", что означает человек, завоевавший доверие Ислама. Он является автором книги "Аль-Кафи" (Достаточный), которая представляет собой один из главных сборников шиитских хадисов и является одной из четырех базисных книг Кутуб аль-Арба’а, которые представляют собой шиитский свод хадисов.
Шейх Абу Джафар Мухаммад ибн Якуб ибн Исхак аль-Кулейни ар-Рази более известный как аль-Кулейни является автором книги "Аль-Кафи" и самым известным ученым-богословом, факихом и хадисоведом 9-10 столетия. Согласно существующим данным шейх Кулейни родился в 258 году по лунной хиджре (864) в семье богословов в Кулейне - в пригороде Рея, который является одним из самых древних городов Ирана. Рождение великого исламского богослова совпало с периодом имамата 11 Имама его светлости Хасана Аскари (да будет мир с ним!). И мать и отец шейха Кулейни были улемами и хадисоведами своего времени. Этот великий богослов, прожив очень плодотворную и долгую жизнь, скончался в 329 году по лунной хиджре (941) в возрасте 77 лет во время малого сокрытия Имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие!). Научная и исследовательская деятельность шейха Кулейни пришлась на момент сокрытия последнего 12 Имама из числа непорочных членов дома Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!). Он знал всех четырех особых представителей Имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие!), которые играли роль посредников между Имамом и народом в момент малого сокрытия его светлости, и можно сказать, что он имел доступ к Имаму Эпохи как минимум через специальных представителей его светлости.
Первые уроки исламских знаний шейх Кулейни постигал у своего отца и дяди, которые были учеными богословами и известными знатоками хадисов своего времени. Для продолжения учебы он отправился в город Рей. В то время этот город служил одним из центров исламских наук, и хотя жители города были последователями ханафитского и шафиитского мазхабов, жители пригорода и окрестных селений были последователями непорочных членов дома Пророка Мухамадда (да благословит Аллах его и его семейство!). Как следствие они отличались благонравием и похвальными нравственными качествами. За счет этого Рей больше был известен как шиитский город. Такое разнообразие последователей способствовало тому, что Рей стал центром переплетения разных основных идеологических течений и направлений Ислама, в том числе исмаилитов, ханафитов, шафиитов и шиитов. Знания в области хадисов шейх Кулейни постигал у известного богослова того времени Абульхасана Мухаммада ибн Асади Куфи. Этот великий богослов отвечал на потребности людей в области идеологии, в том числе защищал от заблудших течений. Его книга "الرد علی القرامطه" (Доказательство заблуждения Караматитов) служила пособием для шиитов в борьбе с заблудшим течением караматитов и прочих заблудших течений.
В целях повышения своих знаний в области религиозных наук, шейх Кулейни отправился в Кум. Здесь великий богослов напрямую встретился со многими богословами, которые с первых рук пересказывали хадисы со слов Имама Хасана Асгари и его отца Имама Хади (да будет мир с ними!) и почерпнул знания у великих богословов и улемов своего времени. Продолжая свою научную деятельность этот великий богослов переехал из Кума в Куфу. Иракский город Куфа на тот момент служил крупным научным центром, куда приезжали великий ученые и улемы для агитации своих идей и убеждений. Когда шейх Кулейни переселился в Багдад он уже прославился в исламском мире настолько, что все мусульмане, независимо от мазхаба, как шииты, так и сунниты обращались к нему, чтобы решить свои идеологические вопросы и прояснить нюансы.
С началом великого сокрытия Имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие!) мусульмане лишились великого блага, они больше не могли встречаться и видеть обетованного спасителя. В этот период корыстные люди, воспользовавшись моментом приступили к подделыванию, искажению и выдумыванию хадисов. Подстраивая выдуманные и искаженные хадисы под интересы определенной кучки людей, они такм образом пытались собрать вокруг себя большое количество последователей с целью прибрать к рукам власть и соответственно богатства исламской уммы. Ввиду того, что город Рей в то время считался одним из важных исламских городов, различные исламские направления и течения вели жесткую конкуренцию за право господства над этим городом, а также в плане агитации своих идей и убеждений. В таких условиях улемы разных мазхабов проявляли все свои усилия и старания, чтобы сохранить и уберечь свою сокровищницу хадисов от алчных и корыстных лжеправедников. Как следствие эта эпоха в истории Ислама стала известна как эпоха хадисов. Примечательно, что именно в этот момент были написаны и составлены 6 известных суннитских источников хадисов, известных как "Аль-Кутуб ас-Ситтаъ". Примечательно, что именно в этот момент были написаны и составлены 6 известных суннитских источников хадисов, известных как "Аль-Кутуб ас-Ситтаъ". Одно из главных отличий в хадисоведении между шиитами и суннитами заключается в том, что сунниты не делают различий между непорочными членами дома Пророка Ислама и прочими сподвижниками его светлости, в том числе мухаддисами. Как следствие при составлении суннитских базисных книг по хадисам (Аль-Ку́туб ас-Си́тта), а это третье столетие после переселения, от главного источника хадиса, которым был и является Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) их разделяло примерно 200 лет. В свою очередь шииты, которые признают непорочность 12 имамов из числа семьи Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!) на протяжении первых 250 лет лет пользовались благом непосредственного и неразрывного получения достоверных хадисов. Другими словами, после кончины великодушного Пророка Ислама на протяжении первых 250 лет до великого сокрытия последнего 12 Имама его светлости Махди (да приблизит Аллах его пришествие!) шииты записывали хадисы из первых рук, непосредственно от непорочных членов дома Пророка. Так, например, когда шейх Кулейни стал собирать и записывать хадисы была эра малого сокрытия Имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие!) и великий богослов имел доступ к его светлости через его специальных представителей, кроме того были пересказчики хадисов, которые непосредственно передавали хадисы со слов Имама Хади и Имама Хасана Асгари (да будет мир с ними!).
Шейх Кулейни который жил в очень чувствительный момент малого сокрытия Имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие!) прекрасно осознал и прочувствовал потребности своего времени и осознав опасность уклонения от истинных учений Ислама принял решение собрать и записать хадисы и учения непорочных членов дома Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство!), чтобы люди воспользовавшись их назиданиями и руководством могли определить путь спасения и уверенно ступать по нему. Великий богослов объездил ради этого все главные центры исламских учений того времени, чтобы собрать достоверные хадисы, которые хранили в своих сознаниях праведные передатчики хадисов и позволить своим современникам и будущим поколениям воспользоваться ими в качестве критериев постижения Истины и уберечь себя от заблуждения.
Во время шейха Кулейни жизнь была трудной не только для простых людей, ученые богословы и улемы также испытывали трудности. С одной стороны отсутствие доступа к Пророку и непорочным членам его семейства сделало невозможным их доступ к источнику знаний и мудрости, а с другой не было ни единого достоверного источника, к которому мусульмане могли бы обратиться, чтобы найти ответы на свои вопросы в области религии, в том числе ахкама. Даже улемы порой не знали ответов на многие вопросы. Поэтому сборник хадисов шейха Кулейни под названием "Аль-Кафи", который представляет собой результат многолетних поездок, которые зачастую сопровождались большими трудностями, а также результат изнурительного труда великого богослова, послужил проблеском надежды к которому имели доступ мусульмане и улемы. Сегодня по прошествии более тысячи лет нет ни единого ученого богослова, улема, в том числе мухаддиса, который бы не воспользовался ценной сокровищницей шейха Кулейни. В нашей следующей передаче мы продолжим знакомить вас с этой великой личностью и его трудами. Мы хотим завершить нашу передачу хадисам от Имама Али (да будет мир с ним!), который сказал: "Улем, если даже его тело предано земле, жив, а невежда мертв, даже если внешне он живой".
135