По словам некоторых религиозных мыслителей и активистов внутри Азербайджана ослабление религиозных структур имеет корень в преобразованиях, произошедших в период властной системы в Азербайджане, руководствуясь решением, принятым Союзом Советских Социалистических Республик (СССР).
Покойный прежний вице-президент азербайджанской Академии науки и один из знаменитых переводчиков Священного Корана на азербайджанском языке Зия Бунядов был убежден в том, что перед формированием коммунистического строя в СССР, на северном берегу реки Араса опубликовались более 160 газет и журналов, написанных всего на основе арабского алфавита и выходили в свет различные книги в области науки, культуры, искусства, технологии и прочих сфер.
Однако господство СССР над этой страной южно-кавказской зоны и изменение букв её алфавита нанесли смертный удар социальной и интеллектуальной сознательности мусульманского азербайджанского народа.
Этот народ в неудовлетворительном порядке был отдален от национальной и культурной истории и своего исторического прошлого. В современную эпоху, когда настало время пересмотреть все исторические смыслы.
Историки и социальные активисты страны сталкиваются с проблемой чтения заметного числа исторических документов, которые были написаны на основе арабского алфавита, ибо более 95% сотрудников учреждений и ВУЗ не могут научиться читать письменность, основанную на арабском алфавите.
В период существования СССР та группа семей, имеющих родственники в Иране или семей, живущих на общей границе с Ираном считались источником опасностей и угроз, поэтому в коллективном порядке были сосланы в Центральную Азию в частности в Казахстан.
Эти шаги привели к нагнетанию атмосферы страха среди народных масс.
Многие из этих людей до сих пор не могли уберечь себя от этого состояния страха.
Группа ссыльных, которые не были в состоянии перенести ужасные трудности этой ссылки скончались и потомки этих ссыльных людей естественно проявили предосторожность к Ирану не зная о главной причине этого вопроса и в целом отказались от похвального отзыва об Иране.
В современную эпоху по-прежнему продолжается психическое впечатление этой ситуации.
Председатель Управления мусульман Кавказа шейх уль-ислам Гаджи Аллахшукюр Паша-заде заметил, что вразрез Конституции были закрыты церкви и мечети и религиозные богословы и набожные лица без никаких оснований обвиняясь в враждебном отношении с социализмом были приговорены к суровым мерам наказания.
Мечети под девизом Союза воинствующих безбожников сравнили с землёй.
Многие из культурно-исторических памятников, церквей и мечетей, которым дали название Гнездо профессиональных врагов были распознаны и закрыты под завесой безбожия.
Достаточно сказать, что к началу двадцатого века и в преддверии коммунистической революции России, существовали около 2000 мечетей и мест паломничества на Кавказе в условиях, когда в 1980-е годы в этом районе функционировали всего 25 мечетей и мест паломничества.
Одной из крупнейших катастроф этого периода стал разрушением места паломничества и мечети Биби-Эйбат в 1936 году под предлогом дорожного строительства.
Эта великолепная мечеть- это исторический памятник, который принадлежал к 9-му веку.
Знаменитый критик СССР Андрей Сахаров в своих мемуарах, когда касается демонстраций в период распада СССР пишет, что прошли многотысячные демонстрации в Баку в связи с карабахским вопросом и мусульманско-армянскими ссорами в Баку и его окрестности.
Многочисленные демонстранты со знаменами зеленного цвета в руках, символизирующими ислам и плакатами с исламскими лозунгами и портретами имама Хомейни (да святится его могилу!) попались на глаза.
Это означает, что даже за несколько лет до распада, проникли мышление и идеи ислама и имама Хомейни (да святится его могилу!) в сознание общества Азербайджана.
Некоторые анализы показывают, что за десятилетие 90-х годов с учетом незнания азербайджанским госорганами ваххабитской направленности, потребности страны в финансовой помощи блока монархий зоны Персидского залива и страха от упрочения основ шиизма создали благоприятное русло для деятельности ваххабитов и членов турецкого джамаата Нурджи.
Бывший председатель азербайджанского Госкомитета по религиозным делам Рафик Алиев в интервью с азербайджанскими СМИ в этой связи обнародовал подробную информацию о сотрудничестве ваххабитского течения со спецслужбами арабских государств.
По его словам, спонсоры ваххабитского течения в Азербайджане - многочисленные.
Фонды, связанные с Саудовской Аравией, Кувейтом и Катаром оказываются сторонниками ваххабитского течения в Азербайджане.
Рафик Алиев касаясь сотрудничества ваххабитов с арабскими спецраздведками также заметил, что ваххабиты под предлогом совершения паломнических поездок в хадж уедут в Саудовскую Аравию и там представляясь арабским разведслужбам проходят курсы обучения.
Задача ваххабитов состоит в распространении этого интеллектуального течения в Азербайджане и Северно-Кавказском регионе.
Между тем бывший глава азербайджанского Госкомитета по религиозным делам подтверждая этот вопрос о том, что ваххабитское течение с первых лет независимости этой страны осуществляло деятельность добавил: Я представил разные сведения об этом экс-президенту Азербайджана Гейдару Алиеву.
Однако Гейдар Алиев был убежден в том, что не должны допустить шиитам или ваххабитам получить превосходство друг над другом и должны создать условие для того, чтобы эти две секты находились в равновесии.
Профессор богословско-философской кафедры и глава Центра по защите свободы совести и религиозного вероисповедования Азербайджана Ильгар Ибрагимоглу называет угрозу ваххабизма новой проблемой и предполагает, что это течение, имеющее 20-летную историю в Азербайджане и не менее 100-летную историю в исламском мире - эта проблема, которую должен вырвать с корнем.
Ибрагимоглу, который сам считается одним из умеренных религиозных активистов отмечает, что не надо попасть в ловушку западной пропаганды, пытающейся описать исламистскую идеологию как террористическую.
По его словам, должен попытаться подорвать единство между шиитами и суннитами.
Прозорливый богословов и религиозный активист и имам-джамаат мечети Мешеди Дадаш в Баку Шахин Гасанли призвал к решимости и строгому подходу властей к деятельности ваххабитов.
Он акцентирует, что такие течения, как уклонистское течение ваххабизм, не имеют отношения к суннитам.
Гасанли убежден в том, что в соответствии с законом о свободе религиозного вероисповедания и совести в Азербайджане возможно подвергнуть уголовному преследованию деятельность ваххабитского секта, вызывающего религиозный раскол среди народа и правительство может объявить незаконным и пересечь деятельность этих течений.
Ваххабитское движение, представляющее угрозу для азербайджанского правительства в будущем не упущено с поля зрения обозревателей.
Политический российский обозреватель Евгений Бахройский считает, что ваххабиты в Азербайджане при нынешних условиях не в состоянии создать элементарную проблему для правительства Баку или дестабилизировать ситуацию, сложившуюся в этой стране, однако США позднее могут использовать ваххабитов для инструмента давления на азербайджанское правительство.
Этот русский аналитик также предполагает, что при нынешних условиях в азербайджанском обществе шиитские верующие слои создают преграды на пути к тому, что ваххабиты в этой стране обретет силу.
Многие из мусульман Азербайджана полагают, что поистине обучаются принципы и предписания истинной религии ислама.
Важно то, что неосведомленность молодёжного слоя населения, питающего страсть и симпатию к освоению религиозными учениями в некоторых случаях привела к злоупотреблению ваххабитов этой потребностью.
В общем, явление экономической бедности, отсутствие подходящей занятости и народ, несведущий в идеологических и исламских принципах создают лучшее русло для проникновения и пропаганды ваххабизма в Азербайджане.
Это влияние в сельских районах принимает более широкий масштаб.
Однако ситуация в городах Азербайджана противоположная. Это значит ваххабиты не могут использовать такие инструменты, как не осведомленность об истинной религии ислама для проникновения и извлечь желаемый выгод.
За минувшие годы каждый раз, когда благотворительные учреждения по разным причинам намеревались проникнуть в города столкнулись с сопротивлением и противостоянием народа и шиитов.
Фактически может утвердить о том, что эта ситуация в южных районах Азербайджана бывает очень мощнее, чем северные районы этой страны.
Поэтому в настоящее время ваххабизм сосредоточил свою большую деятельность в Азербайджане на сельских районах, к сожалению, до некоторой степени достиг успеха в этой связи.
По словам одного семинариста Азербайджана, который обучается в Иране, ваххабизм в южных районах за минувшие годы подействовал с целеустремленным планированием и смог привлечь заметное число неосведомленных шиитов.
За минувшие годы малочисленные семинаристы из южных районов были отправлены в Иран обучиться и этот вопрос привел к тому, чтобы не наблюдается достаточного пропагандиста в этих районах и поскольку народ не осведомлен о масштабном религиозном учении, просто привлекут к ваххабизму.
Это азербайджанский семинарист убежден в том, что на юге Азербайджана в настоящее время число приверженцев ваххабизма в частности среди молодых людей составляет больше 30 тысяч человек, видимо они не намереваются противостоять и разрушить религии, однако подвергаются влиянию ваххабитской идеологии.
По его словам, один из новых методов ваххабитов является тем, что используя бедность народа, покупают их посевные поля и затем их передают ним и это же отношение между ними перерастает в дружбу и пропаганду ваххабизма.
К примеру, ваххабиты в Джалилабаде, Масаллы и Ярдымлы купили большие участки земли и передали их земледельцам.
Они каждый раз, когда уедут встретиться с крестьянами, уносят с собой сумму денег и продовольствие , которые имеют большую роль в их проникновении.
Подавляющее большинство талышей в Азербайджане составляет шииты, однако уровень их осведомленности о предписаниях ислама и джафаритском мазхабе шиитского толка невысок.
У многих из них абсолютно нет правильной информации об основах и предпосылках религии и только читают намаз.
Отсутствие этой неосведомленности способствовало тому, что ваххабиты просто оказывают влияние на них и привлекают их к себе.
В бедных и сельских районах уровень проникновения ваххабизма увеличивается.
Фактически деревенские и бедные талыши готовы принять любой вид идеологии во имя религии и до тех пор, пока шиитские пропагандисты и образованные лица не примут активное участие в этой области, уровень их склонности к ваххабизму каждый день увеличится.
Несмотря на это, степень точности данных об этом очень низкая.
135