Эта радиопередача подготовлена на основе исследования исследовательского прикладного Центра отделения Иновещания Гостелерадио ИРИ
Увеличение числа военных операций, проведенных террористическими группировками в мусульманских странах и повышение уровня угроз ряда центрально-азиатских и кавказских стран, способствовало тому, что правительства этих районов стараются уделить больше внимания на опасность деятельности таких уклонистских идеологий, как ваххабизм и прочих интеллектуальных групп и ветвей этого развращенного религиозного направления.
Через несколько лет после независимости Азербайджанской Республики в 1991 году, распространители еретического движения ваххабизма, которые финансируются правительствами Саудовской Аравии, Кувейта, Объединенных Арабских Эмиратов (ОАЭ), Катара и некоторых мусульманских стран, создали базы в центральных республиках Среднего востока и Азербайджанской Республике.
Правительства, этих республик, получив сумму денег, разрешили сторонникам этой секты вести социальную и проповеднические деятельности в мечетях.
Распространители еретического верования ваххабизма, укрепив свои базы и ознакомившись с политиками и властями Азербайджанской Республики и прочими мусульманскими республиками ранее угрожали правительствам, образованием своего желаемого правительства.
Эти вышеупомянутые республики, подвергшиеся этим угрозам, решили пересмотреть вопрос о продолжении функционирования уклонистского ваххабитского течения и иных сект, следующих этому неправильному образу мышления.
Террористические группировки аль-Каида, Джабхат ан-Нусра, Исламское Государство Ирака и Леванта (ИГИЛ), аш-Шабаб и Ансар Бейтуль-Мукаддас входят в число террористических группировок, действующих в разных районах мира, которые основываются на мышлении еретического ваххабитского течения и в их повестке дня предусмотрено убийство мусульман-суннитов и шиитов.
Среди мусульманских республик Советского Союза, Азербайджанская Республика, имея общую границу протяженностью 390 километров с автономными и мусульманскими республиками, оценивается как одна из наилучших местностей для роста активности террористических группировок.
Эти группировки с момента вспышки афганской войны в некоторых автономных республиках, таких как в Чечне и прочих центрально-азиатских республиках и Кавказа, в частности в Азербайджанской Республике, пропагандировали и созревали.
К примеру, согласно последним статистическим данным, изложенным властями Азербайджанской Республики, в суммарном выражении 300 мирных граждан этой страны были обмануты и вместо войны за освобождение оккупированных территорий Азербайджанской Республики примкнули к рядам боевиков террористической группировке ИГИЛ в Сирии.
Заведующий отделом по общественно-политическим вопросам Администрации президента Азербайджана в интервью с газетой Файненшэл Таймс, относительно так называемых экстремистских исламистов и проповедников идеологического течения ваххабизма и террористической группировки ИГИЛ в Азербайджанской Республике заметил, что некоторые люди хотят представить Азербайджанскую Республику в качестве страны, где ведет экстремистская деятельность религиозных объединений.
Они намереваются заблокировать пути мирового развития Азербайджанской Республики.
Этот госчиновник Баку также по поводу пребывания 300 граждан Азербайджанской Республики в Сирии и их потенциальной опасности во время возвращения в страну заметил, что число ваххабитов в стране по сравнению с западными странами очень мало и Баку берет под свой контроль мобильность этой террористической группировки.
Азербайджанская Республика- эта мусульманская страна, численность населения которой составляет более 9 миллионов человек, большинство которых являются последователями шиитского джафаритского мазхаба, в котором насчитывается 12 имамов (иснаашаритами).
Несмотря на более 70 лет властвования советского режима над мусульманским народом северного берега реки Араса, до сих пор сохранены прогрессивные идеи истинной религии Ислама.
Невзирая на существование большинства шиитов, в этой стране живет небольшое число суннитского меньшинства, которое преимущественно принимает участие в разных религиозных обрядах.
По этой причине за минувшие годы проводилось многочисленное исследование, посвященное вопросу об угрозе проникновения религиозной доктрины ваххабизма в Азербайджанскую Республику и террористических группировок, ответвленных от этой секты.
В этих исследованиях были рассмотрены и подвергнуты критическому анализу пути противостояния этой религиозной секте.
Перед тем, как найдут предлагаемые методы борьбы с угрозой проникновения и расширения ваххабизма в Азербайджанской Республике необходимо рассмотреть кратко ряд представленных анализов и существующих взглядов на первопричину расширения ваххабизма в Азербайджанской Республике.
Когда представляются факторы и способы проникновения и расширения ваххабизма в Азербайджанской Республике, помимо признания религиозного вакуума, созданного после распада СССР и ослабления идейных основ азербайджанского народа, называется важная роль правительства в этой стране.
Согласно этому взгляду, религиозный вакуум, образованный в Азербайджанской Республике через несколько лет спустя приобретения независимости этой страны, создал подходящий момент для проповеднической деятельности и расширения прочих религий и новоявленных, и еретических сект, и привлечения адресатов, поскольку азербайджанский народ более 70 лет привык жить при нерелигиозном воззрении. Освобождаясь от власти коммунистического строя добивались заполнить образовавшиеся идейные и религиозные вакуумы.
Помимо того, что фундамент политической системы, Азербайджана был заложен в конституционный строй, основы которого закрепляют лаицизм и секуляризм.
Конституционные законы и другие нормы, действующие в этой мусульманской стране не только не оказывают законную юридическую поддержку истинной религии ислама и шиитам джафаритского-имамитского мазхаба - иснаашари, но и разрешают прочим религиозным и различным сектам пропагандировать свои верования и мысли и заниматься распространением и пропагандой понятий своей секты.
Между тем, армяно-азербайджанский конфликт вокруг суверенитета над нагорно-карабахским районом и политическая неурядица, которая происходила в Азербайджане в начальный период независимости, а также чеченский кризис в северокавказской зоне в последующие годы, создали подходящий момент для пропаганды и распространения религий и различных сект, в том числе ваххабизма, в этой стране.
Использование азербайджанских территорий в качестве базы и путей сообщения для посылки сил, денежной и материальной помощи в ходе чеченского кризиса, привлекли внимание большинства жителей северных и северо-западных городов этой страны, граничащих с северокавказским районом на ваххабитское направление.
Наперекор этому вопросу, одними из важных факторов роста числа приверженцев ваххабизма и его распространения в Азербайджане остается народный интерес к шиизму, вызвавший у политиков опасение и упорядочение политических курсов, действующих в стране в интересах отказа от этого растущего процесса.
По этой причине, отсутствие мощного религиозного шиитского течения джафаритов иснаашаритов создало благоприятную почву для распространения идеологии ваххабизма в Азербайджане.
Ваххабизм с момента начала своей деятельности в Азербайджане назвал себя покорным и покровителем политики тогдашнего правящего режима и отозвавшись с похвалой о властвующих элитах этой страны, продолжая пропагандистские вопросы, наращивал число своих сторонников, которые в настоящее время после укрепления своего положения, считаются угрозой для стабильности и безопасности этой мусульманской страны.
Этот вопрос абсолютно является тем же процессом, который ранее прочие мусульманские страны постигли на опыте.
Тщательное изучение политики, проводимой правящей партии Ени Азербайджан с 1993 года до настоящего времени, свидетельствует о том, что политические деятели в Баку оказали сильную поддержку правительству, относящему недружелюбно к шиитским правоверным.
Поистине, слои общества, которые стали и станут одними из крупнейших сторонников независимости и безопасности Азербайджана, практически вызвали возмущение начальства в Баку.
Сравнительная характеристика следователей ваххабизма и шиизма в Азербайджане является свидетельством парадоксальных мыслей на пути защиты идеалов страны и национальных и духовных ценностей, связанных с ними на разных аренах.
Действительно ваххабитское течение не сыграло никакую роль в провозглашении Азербайджаном независимости и ваххабиты, перешедшие на сторону чужеземцев не придают значение защите этой независимости.
В принципе, когда Азербайджан приобрёл независимость, присутствие ваххабизма в этой стране было неощутимым.
Тем временем, азербайджанские шииты, сыгравшие важнейшую роль в приобретении независимости и защите национальных и духовных ценностей, проявившие чудеса самоотверженности в период карабахской войны заняли позицию, которая была противоположна позиции правительства из-за репрессивной политики, проводимой правительством Баку.
Закрытие духовных семинарий в Нардан, Нефтечала, Масаллы, Джалилабад и тюремное заключение более 150 улем, мусульманских активистов, начальников и членов исламских структур свидетельствует об организованной попытке правительства Эльхама Алиева противодействовать шиизму в Азербайджане.
Нет сомнения в том, что продолжение нынешнего процесса возможно считаться одной из крупнейших угроз Азербайджанской безопасности и даже поставить независимость этой страны в затруднительное положение.
Опыт научил нас, что любой охранительный подход к религиозным интеллектуальным и идеологическим вопросам даёт кратковременные результаты и приведет к ухудшению ситуации и организации подпольных деятельностей.
Кажется, что наилучшим и простейшим путем борьбы с экстремистскими угрозами ваххабитов в Азербайджане остаётся возвращение в главную природу в шиитской зоне.
135