Али устами Али (мир ему)

 Человеческое сообщество похоже на волнующийся океан, а его волнами являются выдающиеся непревзойденные личности, которые бурлят и продвигаются вперед, своим движением распространяя дух жизни до самых отдаленных берегов.

Великий повелитель исламского мира Али (мир ему) представляет собой одну из таких уникальных личностей, бесподобный эталон совершенного человека в людском океане.

Видели ли вы когда-нибудь как капля воды, падая на поверхность водного пространства, образует круги, которые расширяются по мере отдаления от точки падения, так что практически вся поверхность испытывает воздействие одной капли.

Али (мир ему) в силу своей веры, искренности, благочестия, знаний, щедрости, храбрости, милости, справедливости и других гуманных ценностей породил в человеческом обществе волны, которые даже после его смерти сохраняют свою силу и влияние. Волна его личности распространялась в ногу со временем, становясь все шире и универсальнее, за что его хвалят не только сторонники, но и противники. Для того, чтобы ознакомить Вас с некоторыми аспектами личности этого великого имама, мы решили представить этот божий свет его собственными устами.

Великий повелитель мусульман, представляясь, вначале говорит о своей весьма близкой и приятной связи с божьим Пророком (ДБАР): "Вы знаете о моих родственных связях и моем особом положении в глазах божьего Пророка… Я все время был рядом с Пророком, подобно ребенку, который все время находится рядом с матерью. Пророк каждый день открывал мне все новые добродетели и приказывал мне следовать его указаниям. Пророк несколько месяцев в год проводил в пещере Хара. Его видел только я и никто другой.

В те дни, когда ни в одном доме никто не верил в ислам, за исключением в доме божьего Пророка, где жила и Хадиджа, я оказался третьим лицом, принявшим ислам. Когда Пророк получал божье откровение, я слышал стон Сатаны. Однажды я спросил: "О, божий Пророк! Чей это стон?" он ответил: "Это Сатана, который разочаровался в поклонении людей ему".

А Пророк спросил у меня: "О, Али! Ты слышишь то, что слышу я и видишь то, что вижу я. Ты видишь с той разницей, что ты не пророк, но ты мой визирь, который все время делает добро". (Путь красноречия, проповедь 192-я).

Все достоинства и величие Али (мир ему) имеют корни в его нескончаемых божьих знаниях. Его светлость представляет собой сокровищницу добродетелей и знаний, которые он получил у божьего Пророка (ДБАР). Его светлость Мухаммад (ДБАР) говорит: "Я город науки, а Али – его ворота".

Али (мир ему) говорит: "Я похож на гору, по которой стекает поток знаний, так что даже высоколетающие птицы не могут добраться до моей вершины". (Путь красноречия, проповедь 3-я)

Однажды он заявил своему соратнику Кумейлу Ибн-Зияду: "Знай, что в этой груди сокрыты большие знания. Как я желаю того, чтобы нашлись люди, которые постараются усваивать эту науку и философию". Далее он предупреждает людей, преклонивших голову перед мирскими благами: "Узнайте от меня ответы на свои вопросы, пока я есть среди вас, поскольку я знаю небесные дороги лучше, чем земные".

Али сочетал смелость и стремление к мученической гибели с нравственной смелостью. По этой же причине его признают человеком, вобравшим в себя противоположные свойства. Он говорит: "Когда я вышел на поле сражения, мне было 20 лет. Клянусь своей жизнью, что я ни на минуту не колеблюсь в борьбе против тех, кто идет по пути заблуждения. Знайте, что я никогда не уступаю слабости и вялости и никогда не ощущаю страха. Клянусь Аллахом уничтожать зло и изнутри его освободить истину". (Путь красноречия, проповедь 104-я)

Во время битвы Хандак один из богатырей вражеского войска по имени Амр Ибн Абдувад бросил вызов войску Пророка. Никто, кроме Али (мир ему) не осмелился выйти на поединок с ним. Его светлость одолел Амра, повергнув его на землю, но не стал наносить смертельного удара. Через несколько минут он опять подошел к врагу и нанес ему окончательный удар. Когда Пророк (ДБАР) спросил у него причину, Али (мир ему) ответил: "Он обругал меня и плюнул мне в лицо. Я боялся зарубить его из-за своего личного гнева. Оставил его на несколько минут, чтобы убить его в угоду Аллаху".

Али (мир ему) является великим лидером исламского мира, но, обладая непоколебимой верой и великим смирением, он называет себя ничтожным божьим рабом, который считает себя обязанным установить истину и правдивость. Занимаясь богослужением, он утопает в божьем величии и красоте, вплоть до того, что его соратники вытащили вражескую стрелу из раны на его ноге во время намаза, чтобы он не ощутил боли. Когда он говорит о благочестии и отдалении от мирских благ, слушатель забывает, что говорящий считается общительным человеком и все подчиняются его приказам. Словно этот благочестивый человек уединился дома или в каком-то отдаленном уголке на горе и неимоверно далек от общества, в то время как Али (мир ему), находясь на поле сражения, сражается с противником ради восстановления прав других. От его меча пали многие воины противника. Он говорит: "…Знайте, что у каждого приверженца есть лидер, под сенью знаний которого вы должны освещать свой путь. Ваш лидер (Али) довольствуется из мирских благ простой одеждой и куском хлеба из ячменя. Хотя вы не можете так жить, но можете помогать мне своим благочестием, усердием, целомудрием и праведностью. О, люди! Клянусь Аллахом, что я не заставляю вас подчиняться, разве что вы сами захотите этого. Я не удерживаю вас от того или иного греха, разве что я сам не совершил его до вас." (Путь красноречия, проповедь 175-я)

Его светлость пишет в своем письме губернатору Басры Усману Ибну Ханифу: "Мне сообщили, что группа молодых людей в Басре пригласила тебя в гости, и ты принял приглашение, что они угощали тебя разными вкусными блюдами и произносили торжественные тосты. Я никогда не предполагал, что ты когда-нибудь побываешь в гостях у тех, кто не пускает к себе бедных и приглашает только богатых".

Али (мир ему) как божий лидер понижает власть и руководство до уровня мирской должности, которая как цель жизни удовлетворяет амбициозные тенденции человека. Одновременно, он считает священной ту власть, которая в полном смысле слова используется как средство восстановления справедливости и восстановления прав человека и служения обществу. Он старается охранять эту священную власть от приспособленцев. Свое руководство он основывает на уважении людей и востребовании прав угнетенного от угнетателя. Он говорит: "Разве я могу довольствоваться только ролью повелителя правоверных, но ничего не делать для своего народа и не помочь ему вырваться из бед и нищеты?"

Признав взаимные права, имам Али (мир ему), говорит: "Главные взаимные права - это права народа перед властью и власти перед народом… Народ никогда не увидит достойного, разве что у него будет достойное государство, а достойное государство не может существовать, разве что обладая твердым и стойким народом. В обществе, в котором народ привержен к государству, а государство соблюдает права народа, восторжествует истина и будет гарантирована сохранность религиозных основ".

Его светлость Али подобно путеводному факелу наставляет человечество на путь истины и правдивости. В этой связи имам говорит о том, что он выступает на стороне истины и клянется единственным Аллахом, что он идет на верном пути, а его противники в заблуждении. Он говорит: "Я среди вас похож на светящийся факел, к которому каждый прибегает в темноте, чтобы использовать его свет". (Путь красноречия, проповедь 187-я)

Он напоминает также: "О люди! Когда вы находились в невежестве и заблуждении, вы были наставлены нами, вам была указана высочайшая вершина человечества. Счастливое утро пришло к вам навстречу благодаря нам". (Путь красноречия, проповедь 4-я)

irib.ir

135