Теория справедливости сподвижников. Часть 1 (продолжение)

Ведущий: Благодарю. В сегодняшнем выпуске мы остановимся на этой ноте. У нас звонок в студию.Сеид Камал: Если можно приведу несколько примеров.Ведущий: Да, только примем звонок. Брат Ахмед из Франции, прошу вас. Пожалуйста.Ахмед из Франции: Алло. Салам алейкум.Ведущий: Алейкум салам ва рахматуллах.Ахмед: Хочу поучаствовать, братья, и спросить у Сеида. Я наблюдал дискуссию по каналу «Мустакилла» и по некоторым другим каналам. И вижу, что обе группы не признают источников друг друга. «Ахлиссунна валь-джамаа» не признают «Кафи», к примеру, и некоторые другие книги. А другие не признают «Сахих Аль-Бухари» и «Муслим». И как говорит уважаемый Сеид хочу видеть, чтоб вы организовали на канале «Ковсар» дискуссию с Аднан Агрури, например, или с шейхом Салихом или другими шейхами. Почему бы не организовать дискуссию для того, чтоб отличить белую нитку от черной. Организуйте дискуссию как на других каналах и приведите то, что у вас, они приведут то, что у них. Для того, чтоб мусульмане поняли какова истина и какова истина сподвижников. Были ли они лжецами, клеветали на Пророка (да благословит Аллах его и приветствует) или нет. Хотим знать.Ведущий: Благодарю. Понятно.Сеид Камал: Очень хороший вопрос.Ведущий: Примем еще один звонок, уважаемый Сеид. Абу Фехд из Саудии, прошу вас.Абу Фехд: Уважаемый брат, салам алейкум.Ведущий: Алейкум салам ва рахматуллах.Абу Фехд: Да хранит тебя Аллах за истину, за твой звонок, брат Ахмед, последние два вопроса. Но у меня два важных момента, хочу сказать.Ведущий: Пожалуйста.Абу Фехд: Да хранит тебя Аллах. Первое – это разногласие между братьями-суннитами и братьями джафаритского вероубеждения. Разногласие в методе, т.е. в книгах преданий там и там. Это не основное разногласие. Основное разногласие в основе, на которую опираются эти два метода. Допустим, что основной метод – это Священный Коран. То приступим к делу шаг за шагом. То есть возьмем Священный Коран и приложим к методу обеих сторон. И сторона, которая соответствует Корану больше, будет доводом и будем опираться на эту сторону…Ведущий: Абу Фехд то есть. Абу Фехд, позволь мне, Абу Фехд… Да, Абу Фехд, позволь мне. Абу Фехд, храни тебя Аллах, только послушай один момент. Уважаемый Сеид только что пояснил и сказал: «Коран, не разъясненный Сунной, как узнаем прилагается к мазхабу Джафаритов или Ахли Сунны валь-джамааСеид Камал: Это исключение Пророческой ролиВедущий: Что нам разъясняет Пророк.Абу Фехд: Второй момент. Я продолжу если желаете.Ведущий: Пожалуйста.Абу Фехд: Шейх Аднан Агрур или любой другой человек, знающий источники позовите его на ваш почитаемый канал. Или мы пригласим почетного шейха от вас для дискуссии с шейхом Аднан на каком канале желаете. Мустакилла или Сафа, какой желаете. Даже если хотите на канале наших братьев иранцев или иракцев. Где хотите, нет проблем. Пригласим мы, раз уважаемый Сеид у него точка зрения, правильное мнение влияет на другого. Мы же как слушатели видим, что сторона Аднан Агрура убедительна, не видим этого у других. Уважаемый Сеид сказал, что у людей следующих за шейхом Аднаном узкий кругозор. Нет проблем. Пригласим уважаемого Сеида и если он примет для дискуссии с шейхом Аднаном на каком почитаемом вами канале пожелаете, или на канале «Мустакилла» или на других каналах.Ведущий: Хорошо. Мысль ясна. Со всем к тебе уважением, дорогой брат, мы не знаем человека, которого ты упомянул.Сеид Камал: Если нет больше звонков, я отвечу на вопросы. И просьба к оператору не принимать больше звонков. Времени мало, я отвечу на вопросы.Ведущий: Брат Ахмед из Франции.Сеид Камал: Брат Ахмед из Франции. Вопросы почти одинаковые. Уважаемый брат, я должен пояснить основной момент. То что, знает Аллах, я из людей, которые не верят в то, что непосредственные дискуссии за одним столом приносят пользу людям. Это приводит людей всего лишь к заблуждению. Моя точка зрения. Я верю в дискуссию в другой форме. Пусть говорит что хочет «Мустакилла» или другой спутниковый телеканал. Пусть говорит что хочет. Я убежден в том, что нам следует, даже если по одному каналу, взять определенную тему и это – Являются ли сподвижники авторитетным источником или нет. Дается мне время, будь это «Мустакилла» или любой другой телеканал. Дается мне возможность в течение 5-ти дней без перебивания, без вмешательств, без обвинений, без глупостей, без обвинений в неверии, без искажений и без обвинений в связи с персами в огнепоклонстве. Брат мой уважаемый, я думаю ты смотришь некоторые телеканалы и видишь, как одна сторона обвиняет другую, не оставляя ни одного обвинения. Между вами и Аллахом, разве справедливы эти слова. Сотни миллионов мусульман, будь они в этом направлении или в другом, все говорят «свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха. Свидетельствую, что Мухаммед Посланник Аллаха». И все поворачиваются к Каабе днем и ночью 5 раз. И все верят, что это тот самый Коран, ниспосланный сердцу Пророка. После приходит Зейд с этой стороны и Амр с другой стороны. Будь это шейх такой-то или сеид такой-то, будь это организация такая та, которая утверждает исправление, или такая та личность утверждает, что ученый. И обвиняют в неверии, в безбожничестве, в заблуждении. Я думаю ты знаешь, что сказали в ночи Гадр про шиитов, что они не верят в Коран, в аят «Вы были лучшей общиной выбранной для людей». А говорят шииты верят в другое значение этого аята «Вы были худшей общиной». Уважаемый мой брат, это не язык диалога, это не язык дискуссии, это не язык знаний, не язык научного метода. У меня есть предложение, будь это брат из Франции или Абу Фехд. По справедливости у меня серьезное уместное предложение. Пусть определят тему, допустим «Компетентность сподвижников» и «Компетентность Ахль-аль-Бейта». Мы верим в компетентность Ахль-аль-Бейта и опираемся в этом на слово Всевышнего в хадисе «Сакалейн». Они верят в компетентность сподвижников и опираются в этом на слово Всевышнего «Опередившие других (в принятии ислама)» первые из переселенцев». И я приду на какой канал вы предложите. Буду говорить без вмешательств, без ведущего, без перебивания, без обвинений, изложу свою точку зрения в течение одного, двух, трех, четырех, пяти дней. После меня пусть приходят или до меня и излагают свою точку зрения. А потом люди свободны, кто хочет пусть верит, кто хочет не верит. Но тот метод, который вы видите, всего лишь попытка глупости, попытка корысти, попытка неверия, попытка обострения страстей между людьми, для разрушения гробниц, храмов, для разрушения верующих и т.д. Брат мой, допустим я верю в имама Мехди (мир ему), несправедливо, чтоб пришел кто-то и сказал мне, что это вздор про Мехди. Почему, брат мой, ты гов