С имамом Хусейном (мир ему) из Медины до Кербелы (часть первая)

Восстание имама Хусейна (мир ему) в Кербеле является одним из вечных и впечатляющих движений. Наверное, у некоторых из вас может появиться вопрос, почему в течение полувека с кончины Пророка исламское общество дошло до того, что произошло такое событие, как восстание Кербелы, в ходе которого был мученически убит непорочный внук Пророка Хусейн ибн Али (мир ему). Переселение имама из Медины в Мекку, а оттуда в Кербелу содержит поучительные уроки и тонкие моменты, которые можно извлечь только под сенью тщательного изучения и размышления над высказываниями и решениями имама Хусейна (мир ему).Движение имама Хусейна (мир ему) из Медины в Мекку и из Мекки в Кербелу, которое кончилось его мученической гибелью в день Ашура (10-й день Мухаррама месяца) продлилось 160 дней. 27 раджаба месяца, т.е. через 12 дней после смерти Муавии, имам начал переселение из Медины в Мекку, воздержавшись от заключения союза с Язидом. 3 шаабана он был уже в земле откровения, т.е. в Мекке. Весь шаабан, рамадан, шаввал и зель-каада до 8 числа Зель-хаджа имам Хусейн остался у Каабы. Затем он начал свое эпическое движение к Кербеле, чтобы там совершить самую важную в истории революцию. В изучении восстания имама Хусейна (мир ему) очень важно уделять особое внимание его стимулам в совершении такого восстания.События, происшедшие после кончины божьего Пророка подтверждают тот факт, что некоторые группы много старались ради восстановления убеждений и традиций периода невежества. При этом, некоторые неуверенные в своей вере люди своим молчанием поддержали и усилили фанатиков. Хотя Пророк в силу своей вечной пророческой миссии, своего великого духовного характера совершил в обществе основные глубокие преобразования, после его кончины восстановились некоторые тенденции к привычкам и традициям периода невежества. Так что в этот период были выдуманы новые обычаи. Эти тенденции достигли апогея в период правления Муавии и затем Язида.В подобных условиях такой человек как имам Хусейн не мог сидеть сложа руки и наблюдать активизацию опасных уклонистских течений. Проповеди, выступления, изречения, а также многочисленные письма, написанные Хусейном (мир ему) во время переселения из Медины в Кербелу до его мученической гибели, которые зафиксированы в истории, говорят о плачевном состоянии исламского общества того времени, а также о целях восстания имама. В этой передаче, сопровождая Хусейна ибн Али (мир ему), ознакомимся с выдержками его заявлений с начала переселения в городе Медина.Вслед за кончиной Муавии в половине раджаба 60 года по лунной хиджре, халифом мусульман стал его сын Язид, который сразу же отправил письма своим губернаторам и правителями разных исламских земель, чтобы уведомить их о смерти Муавии и о том, что он заменил отца на посту халифа. Восстановив их всех в занимаемых должностях, Язид дал им поручение добиться народного союза с его властью. Язид отправил такое же письмо Валиду, которого Муавия назначил генерал-губернатором Медины. К письму была приложена небольшая записка, в которой он подчеркнул необходимость получения союза от трех известных лиц, которые уже при жизни Муавии отказались от лояльности Язиду. В записке было написано: "Любой ценой застав Хусейна ибн Али, Абдуллу ибн Омара и Абдуллу ибн Зубейра заключить союз. Не пожалей ничего в этой связи".Получив письмо Язида, Валид позвал к себе бывшего генерал-губернатора периода Муавии, Марвана ибн Хакама, с которым он проконсультировался по поводу приказа Язида. Тот предложил поскорее собрать названных лиц и немедля скрепить с ними союз, пока сообщение о смерти Муавии не успело распространиться по всему городу. В тот же час Валид отправил своего агента пригласить к нему имама Хусейна (мир ему) для обсуждения важного вопроса. Когда Валид рассказал имаму о выражении приверженности к Язиду, тот ответил: "Мы из семейства Пророка и очага пророчества. Наше семейство было местом ниспослания ангелов и божьих откровений. Аллах с нашего семейства начал ислам и до конца будут распространять его членами нашей семьи. А что касается Язида, человека, которого ты ждешь от меня поддерживать, он - пьяница, убивающий не в чем неповинных людей. Он нарушает божьи предписания, открыто занимаясь развратом. Разве такой человек как я, из благородной семьи и с нравственным достоинством, может поддержать такого развратника, как Язид. Вы и мы должны взглянуть в будущее. Время покажет, который из нас более достоин стать руководителем исламской уммы и пользоваться народной поддержкой".Таким образом, имам Хусейн (мир ему) недвусмысленно и открыто выразил свою позицию в отношении заключения союза с сыном Муавии и отказа от официального признания его власти. Перечислив отличительные особенности своего семейства и выделив свое положение, которое делает его достойным руководителем и имамом исламской уммы, имам Хусейн указал и на недостатки Язида, которые делают его неавторитетным халифом для мусульман. Своими словами имам намеревался разгромить некомпетентную власть, которая хочет определить судьбу мусульман, и путем распространения разврата уничтожить исламскую умму. Имам Хусейн (мир ему) прекрасно знал, что Язид намерен лицемерием реализовать цели семейства Абу Суфбяна, т.е. прикрываясь исламским халифатом, бороться против ислама и Корана.Конечно, решение Хусейна ибн Али (мир ему) в то время вызвал реакцию известных лиц. Даже один из сыновей имама Али (мир ему) по имени Мухаммад Ханифа выразил обеспокоенность решением имама. Как рассказывает Табари и другие историки, он пришел к имаму Хусейну (мир ему), предупредив его: "О брат! Ты самый дорогой человек для меня на земле. Я считаю своим долгом предупреждать о том, что тебе не на пользу. По-моему, Вам лучше пока надолго не оставаться в том или ином городе. Держи себя и своих детей в стороне от Язида. Живите в каком-то далеком месте и оттуда отправьте своих представителей к народу, чтобы он поддерживал тебя. В таком случае ты будешь благодарен тем, кто заключит с тобой союза, а те, кто откажется в союзе с тобой, не может нанести тебе вред".В ответ на совет Мухаммада Ханифы имам Хусейн (мир ему) заявил: "О брат! Ты предлагаешь мне переезжать из одного города в другой, чтобы отказаться от заключения союза с Язидом, но знай, что если в этом обширном мире не будет никакого безопасного места для меня, я все равно не признаю власть Язида".Встретив настаивание и заботливость Ханифы, имам продолжил: "О брат! Пуcть Аллах вознаградит тебя за то, что ты из чувства ответственности делаешь все ради меня, но я лучше тебя знаю, в чем мой долг. Я решил отправиться в Мекку. Я, братья и их сыновья и группа последователей готовы уже к поездке. Они согласны со мной. Их цель и идеал - это моя цель и мой идеал. Но твой долг – остаться в Медине и в моем отсутствии наблюдай за подозрительными действиями агентов Омеядов. Ты должен доводить до меня всю необходимую информацию".До вступления на этот путь и во время принятия решения о борьбе с Язидом имам Хусейн (мир ему) часто посещал могилу своего великого деда Пророка ислама (ДБАР). Выдержки паломнических молитв имама, зафиксированные в исторических книгах, говорят о стимуле, побудившем имама на поездку. В части этих молитв говорится: "О Боже! Здесь захоронен Твой посланник Мухаммад (ДБАР). Я - сын дочери Твоего Пророка. Со мной случилось то, что Ты сам знаешь. О Боже! Я люблю поощрение к добру и удерживание от зла. О Боже! Обладатель величия и одаряющий людей великодушием! В честь человека, похороненного в этой могиле, я прошу Тебя наставляй меня на дорогу, в которой есть Твое довольство и довольство Твоего Пророка".В этой паломнической молитве имам указывает на значимость своего движения. Он любит добро и ненавидит зло. Исходя из такой концепции, он готов ко всему тому, что укрепляет истину и правду, уничтожает зло и неправду, даже если эта готовность требует самопожертвования.