Страх перед Богом и опора на Бога

ИА ABNA: "Страхом" называется психологическая реакция на угрозу или опасность. Естественно, та же надежда на извлечение пользы или страх от вреда придают человеку динамику для активной жизни. На самом деле, страх и надежда служат непосредственными факторами совершения гуманных дел и гуманного поведения, придавая человеку стимул для достижения намеченных целей в жизни.Мартин Селигман, психолог и преподаватель Университета штата Пенсильвания в США, констатирует тот факт, что на протяжении 20 века психология обращала основное внимание на психические расстройства, такие как стрессы, депрессии и меланхолия, забывая, при этом о позитивных эмоциях человека. По его мнению, у человека есть позитивная сторона и негативная. Настало время обратить внимание на его позитивные чувства. Важны не только его уязвимые стороны, но и таланты и способности. Для этого надо следить за проблесками надежды и показывать их людям. Многие психологи считают, что страх и надежда рядом рука об руку могут помочь человеку. Секрет радостной жизни, по их мнению, кроется в удовольствии от прошлого и надежде на будущее. Страх и надежду они считают факторами, удерживающими человека от повреждений и дурных качеств. Продолжение жизни зависит от надежды. Надежда на будущее приносит человеку стимул, жизнерадостность и динамичность. Конечно, следует отличать настоящую надежду от пустых фантазий. Нереальные пустые иллюзии повлекут только вред и раскаяние. Те, кто основывает философию жизни на бесцельности и пустоте, внушают другим отчаяние. Философии, придуманные человеческим умом, весьма ограничены, они могут внушать надежду или отчаяние, не имея никакого представления о будущем. Однако, небесная исламская религия вселяет надежды в жизни под сенью веры, благочестия и праведности. Божья воля основана на том, что достигнут счастья все те, кто выбрал божий путь, при условии, если не забудет и о божьем гневе.По кораническому воззрению, человек попал в этот мир неслучайно. Бог присутствует везде. От Него не может скрыться никакое доброе или злое деяние. Все фиксируется. В этом смысле, если из познания Бога будет обретения надежда, то основой всех полезных усилий человека станет исправление общественных дел и вечное счастье человечества. С другой стороны, безнадежность и прекращение опоры на Бога является очагом всех дурных качеств, которые подталкивают человека к вечному несчастью. В Коране приведены немало примеров и образцов страха и надежды. В суре "Йусуф" говорится, что его светлость Йусуф (мир ему) под сенью опоры на Бога проявил терпеливость, оказавшись на дне глубокого колодца, и благодаря этому качеству он достиг величия. Воздержанность Йусуфа (мир ему) перед плотскими желаниями Зулейхи в силу страха перед Богом, определили ему счастливую участь.В коранической мысли отчаяние в божьей милости считается большим грехом. Тот, кто доверяет Богу и делает на Него опору, является окончательным победителем, а тот, кто возлагает надежды на кого-либо, кроме Всевышнего, терпит ущерб. С точки зрения Корана, человек – это существо, которое должно балансировать в себе чувства "страх" и "надежда". Поддаваясь сильному страху, он может терять надежду на будущее, а предаваясь необоснованной надежде, он может видеть в неповиновении (Богу). Страх перед божьим наказанием – достойное чувство, которое заставляет человека исправлять самого себя, чтобы подготовить почву для надежды на будущее. Душеприятные божьи аяты, рассказывая о божьей милости, предъявляют пути повышения надежды. Чувство близости к Богу усиливает у человека надежду на будущее. В 8-10 аятах суры "Закутавшийся" Аллах говорит: "Поминай имя твоего Господа и всецело посвяти себя Ему. [Он] - Господь востока и запада, нет бога, кроме Него. Так избери же Его покровителем. Будь снисходителен к тому, что говорят они (т. е. мекканские многобожники), и уходи от них по-доброму".Поощряя человека к достойным деяниям, Коран обещает ему встречу с Аллахом. Единственным путем получения божьего довольства и божьих вознаграждений считает добродетели и искреннее преклонение Аллаху. В 110-м яте суры "Пещера" говорится: "...Тот, кто надеется предстать перед своим Господом [в благоволении], пусть вершит праведные дела и не поклоняется наряду со своим Господом никому более".Преисполненные надежды люди с таким образом мышления поощряют себя к здоровой жизни, исправлению своих поступков и убеждений, чтобы с поднятой головой идти на встречу со Всевышним. Страх и надежда являются естественными врожденными свойствами и существуют в природе каждого человека. Следовательно, нет ни одного человека, не испытывающего страха и надежды хотя бы в отдельных случаях. Эти два свойства менее или более существуют во всех людях. Имам Садик говорит: "Нет ни одного божьего раба, в сердце которого не было бы двух свойств: страха и надежды, и то в полной сбалансированной степени".Страх получается путем размышления над мощью и величием Бога, который наказывает грешников, еретиков, мунафиков и империалистов. Следовательно, под чувством страха подразумевается то, что человек боится не Бога, а скорее последствий своих грехов и ошибок.С другой стороны, под свойством "надежда" подразумевается размышление над благами, одаренными Богом своим праведным рабам на земле, такими как наука, достаток, дети, богатство, молодость, здоровье и все то, что обещается добрым людям в загробном мире, в том числе прощение грехов и милость, звание мученика и заступничество, попадание в рай и т.п.Эти два свойства обретают смысл в совокупности, т.е. страх перед Богом не должен существовать без надежды на Его милость, а опора на Него не может существовать без страха перед Его гневом. Каждое из этих свойств в отдельности запрещается в коранических аятах и исламских преданиях. Поскольку это состояние приводит к разочарованию в божьей милости и чувству неприкосновенности в случае неповиновения Аллаху. Воспитательная исламская религия ориентирует на правильный путь эти два чувства, т.е. страх и надежду. Призывая к соблюдению умеренности и в страхе и в надежде, ислам рекомендует людям бояться Аллаха и загробного наказания и уповать надежды на божью милость, особенно в загробном мире ради достижения счастья. Если страх и надежда окажутся на правильном пути, они помогут человеку в совершенствовании своих позитивных и полезных качеств, чего не хватает в других воспитательных направлениях, которые, прежде всего, уделяют внимание мирским и материальным возможностям человека. Они, в отличие от ислама, который дает оптимистическое представление о Боге и о загробном мире, не стремятся к совершенствованию. Ислам смотрит на страх и надежду как на средства обретения духовности, являющейся ценной и исконной сутью человека. Божьи преемники на земле страшатся Дня страшного суда, когда глаза и сердца будут свидетельствовать обо всем. В преданиях от Пророка (ДБАР) и членов его семейства (мир им) говорится, что "страх оберегает сердце, а надежда - душу. Тот, кто знает Бога, боится Его, и надеется на Него".Давайте же уповать надежду на милость Аллаха до той степени, чтобы не решиться на грехи, и бояться Его до такой степени, чтобы не разочароваться в Его милости. Всевышний Аллах говорит: "Клянусь своим величием, что не дам сразу своим рабом двойного страха или двойной безопасности. Если они в мире делают все то, что хотят, ощущая безопасность от моего наказания, то в День страшного суда их ждет суровая участь, но если они в мире, воздерживаются от грехов в страхе перед Моим наказанием, то в День страшного суда они будут в безопасности".135