Значение науки в исламском воззрении

Всевышний Аллах начал ниспослание коранических аятов со слов "читать", "наука" и "писать", считая, что наука ведет человека к счастью и совершенствованию. Научные знания утверждают человека в его способностях, что придает ему решимость для созидания будущего.Пророк ислама (ДБАР) все время поощрял своих приверженцев к обретению. Науки. В биографии божьего посланника говорится, что после битвы Бадр он освободил пленника, научившего читать и писать 10 детей в Медине, что само по себе свидетельствует о значении, которое придает ислам и его великий агитатор обретению науки. Он поощрял мусульман к научным познаниям, так что рекомендовал некоторым своим соратникам изучать сирийский язык. Известный хадис "стремитесь к обретению науки, даже если она в Китае"  свидетельствует о большом значении науки в исламском воззрении. Эти поощрения и рекомендации придали мусульманам сильную мотивацию стремительно и усердно познавать науки в любой точке мира. Они начали переводить научные произведения. Благодаря своим усилиям они не только служили связующим звеном между греческой, иранской, римской, египетской и индийской цивилизациями, но и сами создали одну из величайших цивилизаций и культур в истории человечества. С точки зрения мусульман наука и религия не только неотделимы друг от друга, но и наука дополняет религию. В научных центрах мусульман преподавались разные науки, в том числе прикладные науки, физика, астрономия, геология, медицина, математика и др. В научных и религиозных центрах мусульманами были учреждены большие библиотеки. Наука и религия развивались в полной согласованности. Тем временем, в результате неправильного понимания христианами соотношения между религией и наукой, европейская история разделилась на две эпохи: эпоху веры и эпоху науки, что противопоставило науку и веру. В период Средневековья научные и философские тезисы находились в монополии церкви. Ученые не имели права выдвинуть тезис, противоречащий официальной позиции церкви, вплоть до того, что это считалось ересью. На этом основании, некоторые ученые, осмелившиеся высказать свой научный взгляд, противоречащий мнению церкви, лишены свободы, преданы смертной казни или сожжены в огне. Ислам, однако, как по религиозной литературе, так и с исторической точки зрения не имел ничего против науки. Даже с момента появления агитировал распространение науки, вплоть до того, что большая часть аятов и религиозных преданий посвящена признанию значимости науки и научной элиты. Наука занимает видное место в исламской идеологии, стоит на одном уровне с религиозными предписаниями. В обретении науки с исламской точки зрения не наблюдается ограничений. Рекомендуется обретение всех полезных научных знаний. Великий Пророк ислама (ДБАР) говорит: "Научное море необъятно. Следовательно, старайтесь изучать самые полезные и самые достойные науки". Согласно эти преданиям, обретение науки не ограничивается отдельными дисциплинами или отраслями. Следует изучать все науки, от которых может вытекать польза для людей. По сути, мусульмане придерживаются того мнения, чем шире круг знаний человека, тем он лучше познает Бога. Это объясняется тем, что в исламском воззрении существует полная согласованность между наукой и религией. В исламе делается акцент на "полезную науку". Под "полезной наукой" подразумевается не только наука, от которой есть польза для загробной жизни. Под выражением "полезная наука" можно предполагать науку, которая приносит человеку пользу не только в материальном смысле слова, но и в духовном. В 11-м аяте суры "Пререкания" в священном Коране подчеркивается значимость науки, превосходства ученых. В этом аяте читаем: "...Аллах возвышает степенью тех из вас, которые веруют, а также тех, которым даровано знание. Аллах ведает о том, что вы вершите".Слово "вершина", употребленное в абсолютной форме без определения уровня, в священном Коране говорит о величии. В толковании этого священного аята близкий соратник Пророка (ДБАР) по имени Абузар говорит: "Пророк (ДБАР) сказал: "О Абузар, обладателя науки любят Бог, ангелы и пророки. К науке стремятся счастливые люди. Значит, счастлив в день страшного суда тот, кто старался ради науки. Тот, кто выходит из дома для того, чтобы открывать научные секреты, за каждый свой шаг получает от Всевышнего вознаграждение, приписанное мучениками битвы Бадр. Обладатель науки любим Богом. Тот, кто любит науку, тот обязательно попадет в рай. Всю жизнь будет пользоваться божьим одобрением. После смерти также он будет пить из источника Коусар и питаться райскими фруктами. В раю он будет общаться с его светлостью Хизром (мир ему).В другом хадисе от Пророка (ДБАР) говорится: "В день Страшного суда, когда будут судить ученых и набожных, набожные услышат слова "проходи в рай благодаря своим богослужениям". Обладатели науки будут получать такое сообщение "пока оставайся тут и посредничай ради счастья того, кто любим тобой, поскольку у тебя есть такое право посредничать и просить счастья для других. Следовательно, обладатели науки наравне с пророками, могут просить милости ради своих друзей и любимых. Как обещано, в день Страшного суда такое право имеют три группы людей: пророки, ученые и мученики". В хадисах от членов семьи Пророка (мир им) сильно подчеркивается необходимость обретения науки. Великий Пророк (ДБАР) говорит: "Обретение науки – долг для каждого мусульманина". Настаивание на обретении науки до уровня религиозного долга свидетельствует об особом значении, придающем исламом борьбе против невежества и неграмотности. Далее в этом хадисе Мухаммад (ДБАР) говорит: "Знайте, что Аллах любит тех, кто не ограничивает себя в обретении науки".От этого хадиса можно понять, что великий Пророк не ставил пределы для науки. Это связано с тем, что вообще у науки нет никаких границ, и нет конца. Разумеется, обретение науки в любой степени является богоугодным делом, но, естественно, те, кто больше старается на этом пути, пользуется и большей божьей милостью. Великий улем и толкователь Корана эрудит сейед Мухаммад Хусейн Табатабаи говорит со ссылкой на 9-й аят благословенной суры, в котором говорится: "...Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают [пути истины]?": "В этом аяте "знающие" и "незнающие" употреблены в абсолютном смысле слова, но по сути аята, здесь речь идет о знаниях о Боге, поскольку познание Бога доводит человека до совершенствования и полезно в полном смысле слова, от отсутствия которого получается вред, в то время как другие знания как богатство и имущество полезны для мирской жизни и умирают умиранием мира. Следовательно, верующие делятся на две группы: знающие и незнающее. Первая группа превосходит над второй.В аятах с 1 по 5 суры "Сгусток" говорится: "Читай [откровение] во имя Господа твоего, который сотворил[все создания], сотворил человека из сгустка [крови]. Возвещай, ведь твой Господь - самый великодушный, который научил [человека письму] посредством калама, научил человека тому, чего он [ранее] не ведал".В этом аяте указываются самые низкие и самые возвышенные стороны человеческого существования. Самое возвышенное свойство человека составляют его знания, поскольку Всевышний Аллах после атрибута "великодушный" называет Себя "тем, кто научил человека". С другой стороны, говорит о сгустке (крови), который считается самым низким элементарным видом человеческого существа. Следовательно, дуга совершенствования человека поднимается при стремлении к науке.В хадисах, посвященных науке под общим названием "человек" подразумеваются все люди, как мужчины, так и женщины. Но есть предания, в которых конкретно рекомендуется обретение науки женщинами. Например, Пророк говорит: "Обретение науки является долгом каждого мусульманина и каждой мусульманки". В религиях всех пророков, особенно исламского, обретение науки свойственно неопределенному полу, группе или расе. Каждый человек должен стараться на пути обретения и использования науки за счет отдаления от невежества. Священный Коран во многих аятах призывает людей к обретению науки, познанию тайн бытия и секретов