Права женщин и семьи по исламской декларации о правах человека

ИА ABNA: На протяжении истории в разных странах права человека, особенно женщин и семьи все время сталкивались с многими проблемами. Для соблюдения этих прав была разработана Всеобщая декларация о правах человека, утвержденная в ООН в 1948 году в Париже.  Декларация впервые признала права, которые заслуживают все люди в мире. Однако с самого начала составления этого документа возникли важные споры, которые выявили существенные различия между ценностями и культурами  разных народов. Это было связано с тем, что в составлении содержания Всеобщей декларации о правах человека, Запад не учитывал ценности других идеологий и культур, особенно исламской. Исходя из этого, Организация "Исламская конференция", которая известна сегодня как Организация исламского сотрудничества, решила разработать Исламскую декларацию о правах человека.Иными словами, в Европе, где не придается особого значения человеку, женщине, свободе и человеческому достоинству,  формулирование прав человека в рамках всеобщей декларации считается ценным шагом  в направлении восстановления гуманности, но в сравнении с возвышенными учениями ислама, который 14 столетий назад признал человека существом, заслуживающим большого уважения, Всеобщая декларация о правах человека теряет свою значимость, тем более, что она противоречит в ряде случаев возвышенным ценностям ислама. Исламская декларация о правах человека (ИДПЧ) принята 5 августа 1990 года в Каире. С того времени этот день отмечается в исламских странах как Всемирный день прав человека и человеческого достоинства. Эта декларация рассматривается как реакция исламского мира на Всеобщую декларацию о правах человека.ИДПЧ с разных точек зрения касается вопросов женщин и семьи. В 6-й статье ИДПЧ говорится: "Женщина равноправна с мужчиной в человеческом достоинстве и наделена как правами, так и обязанностями; она имеет свой самостоятельный гражданский статус и финансовую независимость, а также право сохранять свое имя и род".Принцип равноправия в человеческом достоинстве, оговоренный в ИДПЧ, является незыблемыми правом каждого человека в исламском воззрении. Ислам признает равенство всех людей, считая, что ни один человек не имеет превосходства над другими по половому, расовому, языковому признаку, по цвету кожи, национальному и территориальному происхождению. Коран красивыми выражениями в разных аятах напоминает о равенстве, считая критерием превосходства одного человека над другим только его вознаграждение в загробном мире. По исламским правам, все люди по правам и обязанностям находятся в равных условиях. Даже между женщиной и мужчиной по правовым вопросам нет особой разницы, разве что в некоторых исключительных случаях. Иначе говоря, равноправие между женщинами и мужчинами с правовой точки зрения является принципом, а неравноправие – исключением. Такая разница, наблюдающаяся в таких случаях, как наследство и суждение, основана на логичных, научных и общественных аргументах. Священный Коран признает в качестве принципа равенство между женщинами и мужчинами. В этом небесном писании подчеркивается равноправие между женщинами и мужчинами в человеческом статусе, совместных правах и обязанностях, человеческих добродетелях, загробном наказании и вознаграждении, а также в суждении их гуманных действий. ИДПЧ подчеркивает также то, что женщина и мужчина сотворены Всевышним Аллахом, т.е. источник их сотворения у них един. Хотя на протяжении истории появились многие направления, которые так не думают, т.е. видят разницу в сотворении женщин и мужчин, священный Коран считает сотворение принципом, а сотворенные пола второстепенным вопросом. Так что в части 189-го аята суры "Ограды" мы читаем: "Именно Он сотворил вас из единой души и из нее же создал супругу, чтобы он (т. е. Адам) находил покой у нее". На пути обретения познаний также нет разницы между женщиной и мужчиной. Факт подтверждается 35-м аятом суры "Сонмы", где Аллах говорит: "Воистину, для обратившихся [в ислам], для верующих, послушных, верных данному слову, терпеливых, смиренных, подающих милостыню, постящихся, хранящих свое целомудрие и поминающих многократно Аллаха уготовил Он прощение и великое вознаграждение".Кроме того, ислам глубоко уважает женщину. Так что дорогой Пророк ислама (ДБАР) в хадисе считает критерием проверки достоинства или низменности мужчины его обращением с женщиной. Это правда, что женщины на Западе обрели некоторые права, за которые и они дорого заплатили и вынужденно отказались от некоторых своих женских свойств. Отрицание естественной разницы между женщинами и мужчинами, а также их общественной роли не только не в пользу женщин, но и может оборачиваться им во вред. Ислам, однако, с самого начала появления выдвинул права женщин и обязал мужчин соблюдать их.Согласно ИДПЧ, мужчины обязаны создавать все удобства для жены и детей. В пункте "Б" 6-й статьи ИДПЧ оговаривается, что "Муж отвечает за достаток и благополучие семьи". У мужчин и женщин имеются и свои особенности. С учетом беременности, родов и воспитания детей, женщина сотворена с более сильными эмоциями, поэтому от нее нельзя ожидать реакции мужчины. Если кроме воспитания детей, проблем беременности, родов и вскармливания детей, управления домашним хозяйством, женщинам навязались бы и другие обязанности в семье, то это непременно было бы несовсем справедливо. В таком случае, женщины не могли бы выполнять все обязанности как следует. Исходя из этого, ислам, разделяя обязанности между женщинами и мужчинами,  ожидает от женщин того, что согласовано с ее природой по физическим и душевным особенностям. Это верно и в отношении мужчин. Воспитание нового поколения входит в семейную ответственность.  Исламское государство также обязано создать условия для достойного воспитания будущего поколения с разных точек зрения. В седьмой статье ИДПЧ говорится: "С момента рождения каждый ребенок имеет право на получение от родителей, общества и государства надлежащего ухода, воспитания, а также материальной, физической и моральной поддержки. Мать и плод должны быть окружены особой заботой". Кроме того, в декларации подчеркивается, что "Родители и те, кто находится в аналогичном положении, имеют право выбирать для своих детей вид образования и по своему желанию, при этом они должны учитывать интересы и будущее детей в соответствии с этическими ценностями и принципами шариата. Оба родителя имеют право на заботу со стороны своих детей, а родственники – со стороны своих близких в соответствии с предписанием шариата.В ИДПЧ придается особое значение бракосочетанию и созданию семьи. Бракосочетание в логике исламских прав человека существенно отличается от западного. Разница кроется в целенаправленности и идеальности, которые делают бракосочетание более прочным. Аяты священного Корана также агитируя целенаправленное бракосочетание, видят его главную цель в создании душевного, психологического и физического спокойствия, создании дружбы и любви между супругами, в то время как бракосочетание на Западе основано только на удовлетворении половых инстинктов и наслаждений. То, что пропущено во Всеобщей декларации о правах человека, но имеет особое место в исламской декларации, связано с нравственностью, гуманными, духовными и идеологическими ценностями. Игнорирование этого вопроса – важная проблема, с которой сталкивается человечество и от которого страдают семьи. Когда цель жизни человека заключается в максимальной свободе и минимальном ограничении, эта цель, естественно противоречит таким понятиям, как самоотверженность, любовь и верность. Здесь же возникают много сомнений теряется лидерство мужчины в семье, дружба мужа с женой и подчинение родителям со стороны детей. Когда все делается ради личных интересов, естественно, семья приносится в жертву и равноправие в разрушении семейного очага превращается в идеальное право. ИДПЧ практикует своеобразный подход к роли женщин в укреплении семейного очага на основе нравственных и