США – архитектор суннитско-шиитского противостояния

ИА ABNA: Последние месяцы ознаменовались ожесточенными столкновениями между представителями двух ветвей ислама – шиитов и суннитов, которые происходят по всей территории Ближнего и Среднего Востока – Сирия, Египет, Бахрейн, Саудовская Аравия, Ирак, Пакистан и даже российский Северный Кавказ. Ряд акций, как например, взрывы сотен шиитов в Пакистане, не назвать иначе, как зверствами. Помимо подобных резонансных действий, совершаемых все-таки маргиналами, обостряется и политическое противостояние государств с шиитами и суннитами во главе. А такие страны, как Сирия и Ирак ввергаются в пучину кровопролитного гражданского противостояния. Очевидно, что рядовые участники с той и другой стороны оказываются в явном проигрыше, становясь «пушечным мясом». Однако есть и те, кому скатывающийся в межконфессиональный хаос Ближний Восток выгоден – они присутствуют, как в самом регионе, так и далеко за его пределами.Политика США  как предпосылка будущего противостоянияНадо сказать, что одним из основных факторов напряженности, возникшей между суннитами и шиитами на современном этапе (притом, что враждебные отношения вообще имели место на протяжении многих веков), стала американская политика на Ближнем Востоке. Именно США вывели на политическую арену суннитских радикалов – «Аль-Каиду» и «Талибан», в период глобального геополитического противостояния с СССР на территории Афганистана. Именно они оказывают поддержку монархиям Персидского залива, политические элиты которых также придерживаются радикальных версий суннитского ислама и спонсируют их экспорт далеко за рубеж.Примечательно, что при этом именно США стали, возможно, невольной причиной своеобразного «шиитского ренессанса», который идет в последние годы. Вашингтону принадлежит «заслуга» ликвидации режима Саддама  Хусейна в Ираке, который не только жестоко подавлял представителей шиитского ислама внутри страны, но и являлся противовесом Исламской Республики Иран на Ближнем Востоке. В частности, аравийские монархии рассматривали саддамовский Ирак в качестве «бастиона» на пути распространения влияния идей исламской революции, тесно переплетенных с шиитской теологией. Падение баасистского режима в Багдаде вполне логично привело к усилению в стране шиитского большинства, которое и имеет в настоящее время большинство мест в парламенте, а также привело на пост премьер-министра шиита Нури аль-Малики. Такое усиление шиитов в Ираке стало возможным во многом благодаря деятельности их религиозных лидеров. В частности, великий аятолла Али Систани является не только «архитектором» современной иракской государственности, но и человеком, успешно организовавшим «ненасильственный» вывод американских войск с территории Междуречья. При этом,  именно Систани открыто отказался от концепции теократического государства для Ирака, подобно соседнему Ирану. Али Систани даже номинировался на Нобелевскую премию мира, что свидетельствует о широком признании заслуг ученого. Есть среди шиитских духовных лидеров Ирака и более радикальные персонажи. В частности, выходец из рода великих богословов Муктада ас-Садр (по причине долгого тюремного заключения при Саддаме, только в последние годы приобретший религиозные знания и авторитет) не только ратовал за принятие в Ираке иранской концепции велаят аль-факих, но и руководил нападениями своих сторонников на американские войска и суннитские вооруженные формирования. Ранее имело место даже столкновение боевых отрядов двух шиитских деятелей. В 2003 году при попытке установить контроль над святынями в священном городе Кербелле, «Армия Махди» ас-Садра была разбита частями «Армии Бадр» Али Систани. Несмотря на это открытое вооруженное выступление против себя и многочисленные жертвы, великий аятолла не стал публично критиковать своего молодого противника, последовательно выступая за единство шиитов и всех иракцев перед лицом американских оккупантов и в будущем строительстве в стране нормальной жизни. В настоящее время, после ухода американцев, два деятеля сблизили свои позиции и отказались от радикального противостояния. Шиитское правительство Ирака, возвышение в стране шиитского большинства и невиданный рост авторитета шиитских лидеров в стране красноречиво демонстрируют то, что из антишиитского бастиона Ирак стал страной, управляемой большинством – шиитами.Идеология «справедливости» и просчет американцевВряд ли американцы, а также их союзники в Персидском заливе, не ожидали, что падение Саддама Хусейна приведет к подъему шиизма в Ираке. Вместе с тем, представляется, что Вашингтон рассчитывал на то, что власть в стране возьмут светские политики. Так и произошло. Однако это не помешало Ираку из заклятого врага стать, фактически, вторым (после Сирии) союзником Ирана на Ближнем Востоке. Более того, сложилась целая «шиитская Ось» - Тегеран-Багдад-Дамаск, к которой также примыкает движение Хезболла в Ливане, ориентированные на Иран шиитские меньшинства Афганистана и Пакистана, а также находящиеся в угнетенном положении шииты стран Аравийского полуострова.Такая ситуация не могла не вызвать у американской администрации и средневековых, как по букве, так и по сути режимов Персидского залива обоснованного беспокойства. Кроме того, представляющие их господа словно «просмотрели», что шиизм – самое революционное (однако не связанное с терроризмом), антиимпериалистическое и тяготеющее к справедливости направление в исламе.Дело в том, что в шиизме огромное значение имеет концепция Адалята – справедливости, которую Бог проявляет по отношению к человеку. Последний также обязан реализовывать «справедливую» модель во взаимодействии с себе подобными. Концепция Адалята, помимо вопросов бытовых взаимоотношений, затронула и социальные и политические вопросы. Именно справедливость была лейтмотивом поступков наиболее почитаемых шиитских Имамов – Али и Хусейна.Сочетание концепции справедливости со своеобразным культом мученичества во имя ее, сложившимся со времени гибели в неравном бою Имама Хусейна и его сторонников под Кербеллой, веками давало шиитам идеологическую «подпитку» в разного рода политических акциях.В 20 веке шиизм вновь заявил о себе сначала на идеологическом и философском уровне – в трудах Али Шариати и Рухоллы Хомейни, а затем – на практике, в период Исламской революции в Иране. Последняя прошла под лозунгами достижения социальной справедливости, а также уничтожения влияния империалистов – американцев.Впоследствии «эстафету» из Тегерана подхватили бойцы ливанской Хезболлы, помимо вооружения своих сторонников, решавшие и продолжающие решать насущные социальные вопросы Ливана, а также остановившие вторжение в страну другого проводника колониализма и империализма – Израиля.Реализация той же концепции Адалята прослеживается и в выступлениях шиитов за свои права в Саудовской Аравии и Бахрейне. Похожая тенденция имеет место в Йемене. Все эти события подрывают влияние США и их ближневосточных союзников. Даже в Ираке, шиитское правительство которого предпочитает сохранять хорошие отношения с Вашингтоном, ему удалось постепенно заставить американцев вывести свои войска из страны.В результате «шиитский пояс» не только оказался вдруг значимым субъектом региональной и даже мировой политики, но и получил предпосылки для дальнейшего расширения своего влияния. При этом на стороне шиитов в какой-то момент оказались симпатии значительной части арабской «улицы» - именно Иран последовательно противостоял США на протяжении всей истории Исламской Республики, именно Хезболла, первой из арабских стран, движений и объединений смогла добиться успеха в противостоянии с грозным Израилем, именно аятолла Систани и премьер Малики обеспечили уход американцев из Ирака… США исправляет свои «ошибки», залив Ближний Восток кровью межконфессиональной войныСтоль «справедливая», да еще и успешная в геополитическом смысле конфессия оказалась не выгодна ни Вашингтону, ни кому-либо из его ближневосточных союзников. Этим объясняются срочные попытки найти «шиитскому рецепту» противоядие. В к