Мудрость Имамов (а)

Множество подобных изречений сохранилось в шиитских книгах. Например, таким был случай с известным безбожником своего времени Ибн Аби Ауджа, "мусульманским Вольтером", остроты аргументов которого боялись все ученые исламского мира. Имам Садык (а) имел несколько диспутов с этим человеком, отрывки из которых мы уже приводили ниже. В каждом из них ему удалось полностью уничтожить его воззрения и тем самым остановить их распространение.Но один из этих диспутов имел исключительный характер – Имам (а) победил в нем с помощью только одной фразы. Посмотрим, как это было.Шейх Садук передает в «Таухиде», хадис 338:Ибн Аби Ауджа вошел к Имаму Садыку (а), чтобы спорить с ним.Имам (а) спросил его: «О, Ибн Аби Ауджа, ты соворен или не сотворен?»Он сказал: «Я не сотворен».Имам Садык (а) сказал: «Если бы ты был сотворен, то каким бы ты был?»Тот не нашел ответа, встал и вышел.Примечание: Смысл вопроса в том, что если Ибн Аби Ауджа не сотворен, то почему он находит в себе такие же качества, как и в сотворенных вещах вокруг себя, например, сделанных его же собственными руками, – длину, ширину, высоту и т.д.? Если он не сотворен, то он должен обладать совершенно иными качествами, чем сотворенные вещи вокруг него, а это не так. То есть вопрос в том, что если он несотворен, но в то же время похож на все эти сотворенные вещи вокруг него, то каким он должен быть, если бы он был сотворен?К этому же относится хадис 336:Передал Хишам ибн Хакам:Сказал мне Абу Шакир Дайсани: «У меня есть вопрос: возьми разрешение от твоего учителя, чтобы я спросил у него. Я задавал его всем ученым, и они не дали мне удовлетворительный ответ».Я сказал: «Не изложишь ли его мне, быть может, у меня есть ответ, которым ты будешь доволен?»Он сказал: «Нет, я хочу задать его самому Имаму Садыку (а)».И я взял разрешение, чтобы он пришел и задал вопрос. Он вошел и сказал: «Позволишь ли спросить?»Имам (а) сказал: «Все, что желаешь, спрашивай».И он спросил: «Каково доказательство, что есть Тот, Кто создал тебя?»Имам (а) сказал: «Вопрос не выходит за пределы двух возможностей: или я создал себя сам, или меня создал кто-то помимо меня. И если я создал себя сам, то это также может иметь два смысла: или я создал себя при том, что раньше я уже был, или же я создал себя при том, что раньше меня не было. Если же я создал себя при том, что раньше я уже был, то ведь тогда я и не нуждался в этом создании. Если же я создал себя при том, что раньше меня не было, то ведь ты сам знаешь: то, что было ничем, не может создать из себя что-то. Из этого следует третья возможность, а именно: у меня есть Создатель, и Он – Аллах, Господь миров».Этот человек поднялся и ушел, довольный ответом.135