Шииты Бахрейна – угнетенное большинство

 Между тем, в обеих странах их законодательная и исполнительная власти выбираются в ходе соответствующих процедур и, несмотря на нарекания извне, действительно пользуются поддержкой большинства населения.  Однако среди союзников тех же США имеются государства, где большинство граждан не только не представлено в достаточной степени в политической жизни, но и, фактически, находится на положении темнокожего населения Южноафриканской Республики середины 20 века. Наиболее ярким примером в данном ряду является Бахрейн.Шииты Бахрейна – граждане второго сортаЭта страна разделена по конфессиональному признаку – от 70 до 85% населения ее исповедуют ислам шиитского толка, и лишь остальные являются суннитами. Тем не менее, власть в государстве принадлежит именно суннитам, которые имеют на нее, фактически, монопольное право. Шиитское большинство является неполноправной категорией населения. В качестве иллюстрации к данному тезису можно отметить, что шииты законодательно лишены возможности жить примерно на 40 % территории Бахрейна, в частности, «запретной землей» для абсолютного большинства граждан этой страны является город Рифаа. Основанием для такой, мягко говоря, необычной меры, является страх правительства перед смешением суннитов и шиитов и еще большим «растворением» суннитского меньшинства.  Впрочем, это – отнюдь не единственное ограничение для шиитов королевства. Основные государственные посты Королевства  занимают сунниты, а шииты в основном стоят на низших ступенях социальной лестницы. Последние не могут быть, к примеру, военнослужащими или полицейскими, даже их дети учатся в отдельных школах, не пересекаясь там с суннитами. Кредитная политика банков в отношении суннитов гораздо более выгодна, чем для шиитов, что также свидетельствует о  дискриминационной политике бахрейнских властей. Король Хаммад аль-Халифа, вся его семья и политическая элита Бахрейна (что, практически, тождественно), естественно, также принадлежат к суннитской ветви ислама.Семья аль-Халифа является своеобразным олицетворением суннитской монополии на власть – она правит Бахрейном на протяжении 40 лет, и даже кабинет министров страны выполняет свои задачи с 1974 года.Партии в Королевстве Бахрейн находятся под запретом, поэтому ведущей политической силе страны, шиитской «Аль-Вефак», создано надежное препятствие для победы на выборах в нижнюю палату парламента. Практически с самого начала своего участия в процедурах избрания законодательного органа, шииты, представляя абсолютное большинство населения, по странному стечению обстоятельств получают меньшинство мест. Дело здесь также и в том, как считают голоса в бахрейнских ЦИКах, и в том, кто в действительности голосует на избирательных участках. Например, наблюдатели от уже упомянутой «Аль-Вефак» фиксировали участие в выборах граждан Саудовской Аравии, которые получали паспорта Королевства Бахрейн… прямо накануне.Шииты и сунниты – кто есть кто?Прежде, чем продолжать разговор о взаимоотношении суннитов и шиитов в Бахрейне, не лишним будет сказать несколько слов о происхождении той и другой ветвей. После смерти пророка Мухаммада (с) часть его сподвижников объединились и избрали главой общины, халифом, одного из его приближенных, Абу Бакра. Вместе с тем, ряд источников (прежде всего, имеющийся, как в шиитских, так и в суннитских сборниках хадис Гадир Хум) свидетельствуют о том, что Мухаммад (с) еще до смерти назначил следующим главой всех мусульман двоюродного брата и мужа своей дочери Фатимы (с), Али (а). Тем не менее, несмотря на несогласие с результатами «выборов», Али (а), не желая раскола общины, не стал с оружием в руках отстаивать свое право на халифат. Он смог прийти к власти лишь минуя Абу Бакра и еще двоих правителей  - Умара ибн аль-Хаттаба и Усмана ибн-Аффана. Вместе с тем, Али (а) все это время являлся Имамом, духовным руководителем мусульманской общины. Однако, даже после прихода к власти Имама Али (а), последний столкнулся с сильной оппозицией в среде арабской аристократии. Вначале ему пришлось подавлять бунт вдовы пророка Айши, а потом – вступить в противоборство с наместником Сирии и Муавией ибн Абу-Суфьяном. Одержав военные победы над вышеуказанными «оппозиционерами», Имам Али, тем не менее, был убит фанатиком из секты хариджитов, а власть в халифате захватил Муавия, который отстранил от нее сына Али (а), Хасана (а), и основал династию Омейадов. При этом духовное руководство, Имамат, остался у потомков Али (а), последним из которых шииты считают Махди (а), который, согласно их версии, жив и поныне, находясь в «сокрытии».По одним данным, сразу же после смерти пророка, по другим – еще до нее появилось слово «шииты» (от арабского «шиа» – группа сторонников, партия), которое обозначало сначала сторонников Мухаммада (с), а затем – Имама Али (а) и его потомков, «Пречистых Имамов». Что касается суннитов (от арабского «Ахль ас-Сунна» - люди Сунны – традиции пророка Мухаммеда, его высказываний и поступков), то данный термин возник, по мнению целого ряда, как религиозных, так и светских историков, позже – после утверждения у власти в Арабском халифате династии Аббасидов, когда возникла потребность в обозначении идеологии, лояльной преемникам узурпатора Муавии. Несмотря на то, что изначально шиитами была значительная часть населения Ближнего Востока, меры суннитских правителей Омейадского, Аббасидского, а позже – Османского халифатов, порой очень жесткие, привели к постепенному уменьшению числа «приверженцев членов семьи пророка».  В настоящее время шииты составляют примерно 10% от всех мусульман. Они проживают, прежде всего, в Иране, а также в Азербайджане, Ираке, Пакистане, Афганистане, Сирии, Ливане, Таджикистане и странах Персидского залива.Несмотря на то, что в среде большей части верующих на данный момент противоречия суннитов и шиитов в значительной мере сглажены и уже не приводят к вооруженным конфликтам, маргинальные группы зачастую продолжают исповедовать идеологию насилия. К примеру, в  Ираке ваххабитская (радикальное течение в суннизме, оформившееся в 18 веке), группировка «Аль-Каида» была нацелена на уничтожение шиитов, тем же самым занимаются ее члены в Сирии, разгул насилия в отношении шиитов в последние годы также имеет место в Пакистане и Афганистане. Что касается государств Персидского залива, то, несмотря на то, что там не происходит массовых «казней» и «акций возмездия» по отношению к шиитскому меньшинству (а в Бахрейне – абсолютному большинству), оно, тем не менее, поражено в правах, как мы это уже видим на примере монархии аль-Халифа.Борьба шиитов Бахрейна за свои права: исторический экскурсБахрейнские шииты не раз предпринимали попытки исправления своего незавидного положения в королевстве. Серьезно стимулировала их политическую активность произошедшая в Иране в 1979 году Исламская Революция. Уже в июне этого года представители шиитской общины Бахрейна передали главе государства петицию с рядом требований. Впрочем, это не привело к каким-либо мероприятиям со стороны правительства.Серьезная же политическая борьба бахрейнских шиитов против своего неполноправного положения в стране началась в 90-е годы прошлого столетия. Уже с этого времени выступления представителей конфессионального большинства в Бахрейне не находили не только поддержки и понимания на Западе, но и практически не привлекали внимания официальных лиц США и Европы. Между тем, основным требованием бахрейнских шиитов в 90-е годы являлось возвращение к конституции 1973 года, которая давала стране реальный парламентаризм. Вместо удовлетворения требований политических активистов, огромное их число было заключено в тюрьмы. Многие прошли через пытки, а десятки человек поплатились за попытки восстановления справедливости жизнями.Интересно, что приход к власти в 1999 году Хамада бен Исы аль-Халифа, унаследовавшего власть от своего отца, был воспринят многими гражданами Бахрейна и, прежде всего, шиитами, с надеждой на перем