Шиитский Дербент: другая Россия

Мы говорим, что мы в России — у себя дома, и что наша религия — шиитский Ислам — одна из традиционных конфессий нашей страны. Но как часто мы задумываемся над тем, благодаря чему она получила такой статус, и как давно шииты живут здесь, бок о бок с другими конфессиями?Мы много говорили о шиитских общинах Москвы, Петербурга и других крупных российских городов, подмечая при этом и тот факт, что, благодаря трудовой миграции (прежде всего — из Азербайджана) шиитская община обеих столиц по численности опережает все остальные мусульманские группы. Все это так, однако, значительная миграция временной рабочей силы, приезд на заработки или даже постоянное жительство и гражданство в первом-втором поколениях еще не являются критерием традиционности исповедуемой этими гражданами конфессии. Мы могли бы говорить о шиизме, как о «приезжей» религии, занесенной сюда случайными ветрами перемен, постигших нашу страну после распада СССР, если бы не шиитский Северный Кавказ. Здесь испокон веков присутствуют моноконфессиональные шиитские села, здесь есть собственные старые шиитские школы, здесь есть значительная шиитская община в городе Дербент, на берегу Каспийского моря.Население города составляет всего 160 тысяч человек, около половины которых — мусульмане-шииты. По происхождению многие из них — этнические азербайджанцы, и говорят на азербайджанском языке, но при этом уже много столетий живут здесь, в России, хотя на первый взгляд заезжего туриста эта Россия — другая.Здесь, конечно же, говорят и по-русски, и любят Пушкина, Лермонтова и Толстого, которых изучают в школах и университетах (при всей своей внешней экзотичности, Дербент еще и университетский город, где проживает немало представителей научной и творческой интеллигенции). Но здесь, на фоне городской панорамы, зажатой между морским побережьем и кавказскими горами, гордо возвышаются минареты мечетей, и на протяжении дня регулярно из громких динамиков раздается азан — шиитский азан, своим торжественным свидетельством утверждающий нашу веру на века: «Свидетельствую, что Али — приближенный к Аллаху, свидетельствую, что Али и его пречистые потомки — довод Аллаха на земле...».Многоэтажным постройкам крупных мегаполисов местные жители предпочитают добротные и просторные каменные дома. Плотно приставленные стена к стене, они напомнили мне ставшие родными чешские места в горах Краловоградецкого округа. Как будто кусочек Европы перенесли за Кавказский хребет, и вместо зеленых равнин он теперь полого спускается к далекому Каспию, а над ним — живым свидетельством древности — возвышается крепостная стена, законченная в XVIII веке, но начатая еще 5000 лет назад, что делает Дербент одним из древнейших городов на планете.Древние египтяне еще не начали строить своих величественных пирамид, а Дербент уже стоял. И символично, что именно это место много веков назад облюбовали шииты. Республика Дагестан — один из самых старых районов арабского халифата. Ислам на эту землю пришел вместе со сподвижниками Посланника Аллаха (С), обучавшимися религии лично у Святого Пророка (С), сорок из них пали шахидами в борьбе с язычеством и похоронены на Кладбище сорока мучеников, которое хорошо видно из окна на верхнем этаже дома моих друзей.Дома, как я говорил, здесь большие, местные люди любят простор и комфорт. Особенно приятно мне писать это о шиитах. Ведь в какую страну ни поехать, где суннитское население соседствует с шиитским: Ливан, Сирию, Ирак, Бахрейн или Кувейт — везде шиитские кварталы невыгодно выделяются своей бедностью и запущенностью. Имам Али (А) сказал в «Нахдж-уль-балага», ссылаясь на соответствующий аят Корана, что обе стороны аскетизма охватил тот, кто не печалится об утраченном и не слишком радуется обретенному. Но нигде в этих словах о мусульманском аскетизме не говорится о том, что шииты должны жить плохо. Человек, обремененный материальными проблемами, просто не имеет физической возможности влиять на события и распространять свою веру. Поэтому благополучие шиитов — важный залог нашего будущего, и в славном городе Дербент мне удалось это увидеть воочию.Конечно, не все дербентцы поголовно — богачи, но все без исключения — чрезвычайно гостеприимные люди. Поэтому большинство жителей легко узнает друг друга на улице, и все как один с равным уважением относятся к приезжим гостям и к добрым соседям, независимо от веры и национальности. Настоятель Русской Православной Церкви в Дербенте отец Николай — постоянный гость всех шиитских мероприятий, организованных местной общиной, живет в этом городе более тридцати лет, за которые успел хорошо овладеть азербайджанским языком. Мусульмане и евреи здесь часто сидят за одним столом и поздравляют друг друга с праздниками. Не говоря уже о традиционных дагестанских суфиях, возводящих цепочку духовной преемственности через шиитских имамов (А) к имаму Али (А) и Посланнику Аллаха (С). Наш визит в Дербент был приурочен к годовщине со дня рождения Посланника Аллаха (С) и одновременно — шестого шиитского имама Джафара Ас-Садика (А). Оба они также считаются величайшими суфийскими учителями. И даже местные ваххабиты (а от них уже никуда не деться по всему Северному Кавказу) предпочитают вести свою раскольническую пропаганду в других городах, понимая, что дербентского братства и единства им ни за что не подорвать...Поездка в Дербент — это в буквальном смысле скачок во времени и пространстве. Застывшие в камне памятники древних эпох здесь не перемежаются кричащей рекламой и модными магазинами, а плавно передают эстафету современной традиционности. Достижения цивилизации здесь используются во благо людям, но не служат предметом поклонения, а потому тончайшей духовностью и созерцательностью, граничащей с мистицизмом великих арифов здесь пронизано все: не только старинные своды джума-мечети, но и резные решетки чайхан и кофеен, и даже сам воздух, напоенный морским ароматом, то успокоенный вдумчивой тишиной, то вдруг оживляемый призывом на молитву.Город мистиков и философов, город воинов и поэтов, ученых, купцов и писателей, все это — Дербент, вечный и славный город!Как отрадно, до слез, видеть тысячи людей, плотными рядами забивших зрительный зал Клуба железнодорожников, где мы собрались на празднование Дня Рождения Пророка (С) и Имама Джафара Ас-Садика (С) по шиитскому календарю! Кому не досталось мест, продолжали скапливаться в коридорах и даже во дворе, куда звук выступлений доносили мощные динамики через слегка приоткрытые окна: даже в середине зимы в Дербенте сравнительно тепло, хотя и дождливо: сказывается близость к морю, и в этом прослеживается еще одна трогательная черта этого города, делающая его ближе моему родному Санкт-Петербургу.На первом ряду — руководство городской администрации и представители дружественных конфессиональных общин: мусульман-суннитов, православных и евреев.Мы выходим на сцену один за другим, и наши выступления перемежаются концертной программой с исполнением гимнов, славящих Пророка (С) и его Непорочное Семейство (А). Мы — разные: ученые, писатели, чиновники и богословы. И наши выступления различны по форме, но едины по духу — духу братства, мира и просвещения. Каждый из нас полагает, что не зря прожил жизнь, если вложил хоть малую лепту в дело приближения светлого дня, когда наступит эра просвещения, когда религиозные фанатики будут вынуждены окончательно сложить оружие и когда доводы силы в богословских дискуссиях навсегда уступят место доводам науки и разума. Об этом мечтал наш Пророк (С), об этом мечтали и все Непорочные (А), и в их числе — систематизатор нашей школы, имам Джафар Ас-Садик (А). Когда я вижу перед собой всех этих людей, сплоченных в братском порыве, с лицами, осененными светом радости и надежды, я верю свято: наше дело будет продолжено, заветный день непременно настанет, и в этом будет маленькая доля участия каждого из нас!135