Дискуссия с христианским епископом

Он исследовал Ислам, и хорошо знал его по его книгам, также как хорошо знал и христианство. По этому знанию он получил известность среди христиан, мусульман, иудеев и огнепоклонников, так что христиане гордились им и говорили: «Даже если бы в христианстве не было никого, кроме Бурейхи, для нас было бы достаточно». И в то же время он интересовался Исламом и истиной. С ним была женщина, которая прислуживала ему в течение многих лет: она узнавала слабые места христианства и сообщала ему их втайне. Эта женщина внушила ему мысль, чтобы он пошел и выяснил, кто самый знающий из разнообразных течений в Исламе. И он стал расспрашивать о предводителях мусульман, о наиболее праведных, знающих и разумных из них. Но, исследуя по книгам одну секту за другой, ничего не нашел и сказал: «Если бы ваши предводители были предводителями истины, то у вас была бы какая-то часть истины». Однажды ему описали шиитов и предложили обратиться к Хишаму ибн Хакаму (любимый ученик Имама Садыка, мир ему).Сказал Йунус ибн Абдуррахман, что ему рассказал Хишам ибн Хакам: я сидел у лавки в квартале Кардж, и рядом со мной несколько людей, которые читали мне Коран. Вдруг я увидел группу христиан, около сотни человек, некоторые из духовенства - одеты в черные рясы и в шляпах. Во главе их был епископ Бурейха. Они подошли к лавке и поставили Бурейхе стул, на который он сел; вокруг же столпились монахи и священники, в шляпах на головах и опираясь на посохи.Бурейха сказал: «Не осталось ни одного мусульманина, который был бы известен как знаток наук и богословия, с которым я не имел бы диспута о христианстве. И обнаружил я, что все они стоят ни на чем. И вот я пришел, чтобы подискутировать с тобой об исламе».Хишам улыбнулся и сказал: «О Бурейха! Если хочешь увидеть от меня знамения, похожие на те, что имел Мессия (Иисус), то я не Мессия, и не близок к нему, и не подобен ему – его дух был пречист, безупречен и возвышен; знамения его очевидны, и признаки его ясны».Бурейха сказал: «Мне нравится такое его описание».И сказал Хишам: «Если же ты хочешь аргументов и диспута, то можем начать прямо сейчас».Бурейха сказал: «О да! Я хочу спросить у тебя, в каком родственном отношении находится ваш Пророк к Иисусу?»- Подобное двоюродным братьям, потому что Иисус был из потомков Исхака, а Мухаммад – из потомков Исмаила».- Как он относится (по родственной линии) к его отцу?»- Спрашиваешь ли ты об отношении, о котором говорится у нас, или об отношении, о котором говорится у вас?- Скажи об отношении, о котором говорится у нас.- Хорошо, вы говорите, что он извечен. Тогда кто из них двоих отец и кто из них сын?Бурейха сказал: «Тот, который был ниспослан на землю, – сын».Хишам сказал: «Тот, который был ниспослан на землю, - отец».Бурейха сказал: «Сын – это посланник отца».- Отец более сведующий и сильный, чем сын, потому что творения создал отец.- Творения создали отец и сын вместе.- Что помешало им сойти на землю вместе, если они творили вместе и были соучастниками в творении друг друга?- Зачем им быть соучастниками, если они и так едины? Воистину, они различаются только по имени.- Воистину, они соединяются только по имени.Сказал Бурейха: «Ты говоришь ложь».Хишам сказал: «Я говорю истину».Бурейха сказал: «Сын соединен с отцом».Хишам сказал: «Сын разъединен с отцом».- Это противоречит тому, что считают разумным люди!- Если бы то, что люди считают разумным, было судьей между нами, я бы быстро победил тебя, потому что отец бывает прежде сына. Разве люди не так говорят, о Бурейха?- Я так не говорю.- Тогда почему ты сослался на мнение людей, если не признаешь это мнение для себя?- «Отец» - это имя, и «сын» - это имя. Оба они вечны, и отец через сына управляет мирозданием.- Есть ли еще имена, которые вечны, подобно тому как отец и сын вечны?- Нет, но все другие имена преходящи.- Ты сделал отца сыном, а сына отцом. Если сын произвел эти имена, а не отец, то он и есть отец. А если отец создал эти имена, а не сын, то он отец, и сын – это отец, а не сын».- «Сын» - это имя духа, ниспосланного на землю.- А когда он не был ниспослан на землю, как его называли?- Имя его всегда «сын», ниспослан он или нет.- А прежде ниспослания этого духа он (дух) был един (с сыном), так что у них было два имени?- Все это одно, все это единый дух.- Так значит, часть их (сына и духа) была отцом, а часть сыном?- Нет, потому что имя отца и имя сына едино.Сказал Хишам: «Так значит, сын – это отец отца, а отец – отец сына, а сын един».Тут священники стали шепотом говорить Бурейхе: «С того времени, как ты стал епископом, не встречался с подобным». Бурейха стал подниматься, чтобы уйти, но Хишам удержал его и сказал: «Что мешает тебе принять Ислам? Разве в твоем сердце скрылась вражда? Так раскрой ее, а если нет, то спрошу тебя о христианстве, так что эта черная ночь станет утром для тебя, и я желаю блага тебе». Священники сказали: «Не отвечай на его вопросы, дабы они не ввели тебя в сомнение!» Но Бурейха велел ему спрашивать.И Хишам сказал: «Знает ли сын все то, что есть у отца?»- Да.- Знает ли отец все то, что есть у сына?- Да.- Скажи мне, способен ли сын выполнять и нести все то, что отец?- Да.- Скажи мне, способен ли отец ко всему тому, к чему способен сын?- Да.- Так как же один из них может быть сыном другого, если они одинаковы? И как один из них может отнимать права другого?Бурейха сказал: «Нет такого, чтобы кто-то из них отнимал права другого».Хишам сказал: «Но ведь к их правам относится то, чтобы сын был отцом отца, а отец – сыном сына. Поразмысли над этим, о Бурейха!»Христиане начали постепенно расходиться, сожалея о том, что вообще пришли к Хишаму. Бурейха тоже вернулся к себе домой, печальный и погруженный в глубокие раздумья."Таухид" Садука, хадис 309Продолжение следует135