Сердце в Исламе

ИА ABNA: Поэтому слово «кальб» означает не только «сердце», но и «вращение», «изменение», «превращение». Иными словами, «кальб» передает значение как «сердца», так и «перехода из одного состояния в другое».В священном Коране слово «кальб» и его производные встречается более 100 раз, причем оно ни разу не используется в смысле физического сердца, как части тела. Сердце в Коране понимается исключительно в духовном смысле, как главный центр мышления и чувства человека. Поскольку же наши духовные движения постоянно изменяются, сердце названо «кальб», что можно передать как «превращающее».Близкими по значению к «кальб» (сердце) являются такие используемые Кораном слова, как «садр» (сердце, грудь, начало, сердцевина), «рух» (дух), «нафс» (душа) и «фуад» (сердце). «Фуад» происходит от глагола «фаада», означающего «прокаливать». Фуад – это внутреннее сердце, сердце сердца, разговор о котором относится к исключительно сокровенным вещам. Коран говорит о мирадже (вознесении) Пророка (С):«И было до Него (Бога) – два лука и даже ближе,И внушил Он рабу Его то, что внушил,И сердце (фуад) не солгало об увиденном» («Звезда», 9-11).Отношение сердца ко всему остальному составу человека – это отношение царя к подданным, господина к рабу, цели к средствам. Настоящее, внутреннее сердце – это сгусток света, на котором написана программа человека. Этот свет не гаснет, но он может быть закрыт завесами (хиджабами), отделяющими человека от его сердцевины.Пророк (С) сказал: «В человеке есть часть: если она цела и здорова, то здорово все тело, а если больна – больно и испорчено все тело. И эта часть – сердце»  (Бихар, том 70, С. 50).Весами здоровья или болезни сердца является не что иное, как любовь к Богу. Как говорится в известном хадисе: «Сердце верующего – престол Милостивого». Или в другом: «Сердце – это храм Аллаха, и не поселяй в храме Аллаха никого, кроме Него» (Бихар, том 67, С. 25).Или как Зиалиб спросил у Али (А): «О, повелитель верующих! Видел ли ты своего Господа?»Он ответил: «Горе тебе, о Зиалиб! Я не тот, кто поклоняется Господу, которого не видит».- «Как же ты видел Его? Опиши нам».- «Не видят его взглядом взоров глаза, но видят его постижением веры сердца» («Таухид» Садука, хадис «Зиалиб»).Сердце, любящее ближний мир и привязанное к ближнему миру, поражено болезнью. В этой болезни кроется исток всех пороков и грехов человечества.Напротив, здоровое сердце – это сердце, привязанное к Богу через Его наместников: «И ищите посредства (васила) к Нему» (5: 35). Сердце есть орган постижения Бога и приближения к Нему. Но поскольку Бог бесконечно выше творения, постигать Его можно только через посредство. Как говорит Коран, в Судный День только такое сердце будет иметь значение: «В тот День не поможет ни богатство, ни сыны, кроме тех, кто придет к Аллаху со здоровым сердцем» (26: 88-89). Имам Садык (А) в толковании в этому аяту говорит: «Это – сердце, здоровое от любви к ближнему миру» (Бихар, том 7, С. 152).Установление даже минимальной связи (васила) с Творцом дает ощущение величия и мощи, абсолютной безопасности, покоя и бессмертия. Стремясь соединиться с Реальностью (хакк), человек строит самого себя как здание вечности. Отказываясь от эгоизма, пути желаний (нафса), и вставая на противоположный ему путь предания, покорности, ислама, то есть приближения к Творцу, мы выбираем дорогу восхождения к свету вместо тропы, ведущей во мрак.И этот путь пролегает через Ахль уль-Бейт, которые есть батын (внутренняя сторона) творения и «врата Бога, через которые входят к Нему» («Дуа Нудба»).Повелитель верующих Али (А) говорит: «Сердца есть сосуды, и лучшие из них – самые вместительные» (Бихар, том 1, С. 88). Посланник Аллаха (С) говорит: ان لله تعالی فی الارض اوانی الا فیها القلوب – «У Аллаха на земле есть сосуды, и их них – сердца». Чем больше содержимое сосуда сердца, тем больше сам сосуд. Ибо содержимое этого сосуда есть не что иное, как любовь к той или иной реальности, и если эта реальности ограниченна, то и сосуд ограничен, а если эта реальности бесконечна, то и сам сосуд бесконечен. А потому Аллах завещает всем людям не что иное, как любовь к Своим наместникам из Ахль уль-Бейт Пророка: «Скажи: “Я не прошу у вас награды, кроме любви (мавадда) к близким”» (42: 23). «Мавадда» означает страстную любовь, высшую степень любви.Сердце – духовный сосуд человека, который должен присоединиться к более объемлющему сосуду, то есть Повелителю верующих и Имамам его рода.Итак, сердца верующих соединяются с сердцами их предводителей из Ахль уль-Бейт (А). Значение истинного ирфана, как и его отличие от ирфана ложного (суфизма), только в этом. Ирфан – это оживление сердца через следование руководству и примеру Ахль уль-Бейт (А).Об этом говорит хадис от повелителя эпохи и времени Махди (да ускорит Аллах его приход):قُلُوبنا اَوعیَةٌ لِمَشیَّةِ اللهِ فَاذا شاءَ شِئنا«Наши сердца (то есть сердца Имамов из Ахль уль-Бейт Пророка) – сосуды желания Аллаха, и если Он что-то пожелал – мы тоже этого пожелали» (Бихар, том 52, С. 51).И также сказал повелитель верующих Али, мир ему: «Я – знание Аллаха, я – сердце Аллаха вмещающее, я – язык Аллаха глаголящий, глаз Аллаха, сторона (джанб) Аллаха, и я – рука Аллаха» («Таухид» Садука, хадис 226).Толкование этих загадочных слов, приведенное шейхом Садуком, состоит в следующем:«Значение его слов “я – сердце Аллаха вмещающее” в том, что он есть сердце (кальб), которое Аллах сделал вместилищем для Своего знания и повернул его (калаба) для подчинения Себе (выше мы говорили, что “кальб” означает также “переворачивание”, “изменение”), и он есть сердце, сотворенное для Аллаха, как и раб для Аллаха, свят Он и велик».И как сказал Имам Садык (А): «Воистину, Аллах - единый, единственный, утвердившийся в Своей единственности, независимый ни от кого в Своем повелении – создал творения и передал им повеление Своей религии, и мы – эти творения. О, Ибн Аби Йафур! Мы – довод Аллаха среди Его рабов, и Его свидетели над Его творением, и Его доверенные над Его откровением, и кладези Его знания, и Его лик, через который идут к Нему, и Его глаз среди Его созданий, и язык Его глаголящий, и сердце Его вмещающее, и врата Его, указующие на Него. И мы действуем по Его повелению и призываем к Его пути; через нас познается Аллах, и через нас поклоняются Ему, и мы – указатели к Аллаху, и если бы не было нас, то не было бы поклонения Аллаху» («Таухид» Садука, хадис 206).От Фузейла ибн Йасара переданы слова Имама Садыка (А) о толковании суры «Свет»:«Аллах - свет небес и земли. Подобие Его света - ниша; в ней светильник; светильник в стекле; стекло - как жемчужная звезда. Зажигается он от дерева благословенного - маслины, ни восточной, ни западной. Масло ее готово воспламенится, хотя бы его и не коснулся огонь. Свет на свете! Ведет Аллах к Своему свету, кого пожелает, и приводит Аллах притчи для людей. Аллах сведущ о всякой вещи!» (24: 35).Сказал Имам Садык (А): «Таков Аллах, велик Он и свят».Я спросил: «Что такое “подобие Его света”?»Он сказал: «Мухаммад (С)».Я спросил: «Что значит “ниша”?»Он сказал: «Сердце (садр) Мухаммада (С)».Я спросил: «Что значит “в ней светильник”?»Он сказал: «В ней свет знания, то есть пророчество».Я спросил: «Что значит “светильник в стекле”?»Он сказал: «Знание Посланника Аллаха (С) перешло в сердце (кальб) Али (А)»...Я спросил: «Что значит: “Зажигается он от дерева благословенного - маслины, ни восточной, ни западной”?»Он ск