Загробная жизнь в Исламе: Вадиу салам, барзах, мир могилы, мир Судного дня

Например, молитвы родственников или верующих могут улучшить положение грешника в барзахе. То же самое касается праведного потомства. И наоборот, наследие злых дел человека, если оно продолжает действовать на земле, увлекает его в барзахе все ниже и ниже в пучину мучений. Иначе говоря, между барзахом и материальным миром существует связь, тогда как между ним и миром кийама такой связи нет.По словам Имама Садыка (А), дух в барзахе облекается в тонкое тело, которое напоминает по виду тело земное. Загробное тело также имеет способность понимать, чувствовать, размышлять, причем интенсивность всего этого там выше, чем на земле – боль сильнее, удовольствие тоньше, поскольку земные завесы в виде грубого материального тела убраны.Один человек спросил у Имама Садыка (А), где находятся верующие после смерти. Он сказал: в раю барзаха, в горницах, там они вкушают райские яства. Он также сказал: в барзахе верующие видят, узнают друг друга и дружат между собой. Когда верующий умирает, духи других верующих, попавших в барзах прежде него, собираются вокруг него, помогают ему и разговаривают с ним. И они спрашивают его о других людях, и когда узнают, что некто жив, то выражают надежду, что после смерти он присоединится к ним, а когда узнают, что некто умер, то сожалеют, что он оказался неправедным, ведь если бы он был праведным, то попал бы в их общество.Вместе с тем, жизнь в барзахе отличается от земной тем, что имеет индивидуальный, а не общественный характер. В земном мире люди существуют группами, поскольку нуждаются друг в друге для удовлетворения потребностей. В барзахе же таких потребностей нет. Однако духи там могут собираться друг с другом, разговаривать и общаться. Одна из разновидностей наслаждения в раю барзаха состоит как раз в том, что люди испытывают там любовь друг к другу и наслаждаются братским общением.Коран обращает внимание на непродолжительность времени барзаха по сравнению с временем кийамата: «Они будут говорить шепотом: “Вы пробыли там (в барзахе) всего десять дней!” Нам лучше знать, о чем они будут говорить. Самый примерный из них скажет: “Вы пробыли там (в барзахе) всего один день”» (20: 103-104).Один из важных вопросов состоит в том, действует ли в мире барзах шафаат (заступничество) или нет? Здесь мнения расходятся. Безусловно, Вилаят Ахль уль-Бейт (А) распространяется на все миры. Однако Имам Садык (А) сказал: «Клянусь Аллахом, я не боюсь за вас (шиитов), кроме как из-за барзаха». В другом риваяте Амру ибн Йазид передает, что он сказал Имаму Садыку (А): «Я слышал от вас: “Все наши шииты, какими бы не были их грехи, попадут в Рай”». Он сказал: «Верно. Клянусь Аллахом, все они будут в Раю». Я сказал: «Да буду я твоей жертвой, но среди них есть и такие, кто имеет великие грехи». Он сказал: «Через шафаат (заступничество) Пророка и его наследников все они в День Суда войдут в Рай. Но, клянусь Аллахом, я страшусь за вас от барзаха». Я спросил: «Что такое барзах?» Он сказал: «Могила – от мига смерти до Судного Дня» (Кафи, том 3, С. 242).Все шииты попадут в Рай, но те из них, кто имел большие грехи, должны будут очищаться от них в мире могилы.От Али (А) передается, что могила для неверующего ужаснее смерти из-за мучений, одиночества и ужаса, которые его ждут в ней, по сравнению с которыми все мучения и ужасы земного мира ничего не стоят. Могила же для верующего – как райский сад. Имам Саджад (А) говорит: «Могила есть сад из садов Рая или бездна из бездн Ада» (Тафсир Нуру Сакалейн, том 2). От Имама Садыка (А) также передают, что праведные и злые деяния человека в мире барзах примут образ соответственно прекрасных и отвратительных существ, и первые будут радовать, а вторые мучать. Поэтому Имамы верующих постоянно предупреждали о барзахе и его испытаниях.Во всех многочисленных аятах Корана, которые сообщают о награде или наказании умерших людей до Судного Дня, подразумевается мир барзаха. Например:«И никак не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мертвыми. Нет, живые! Они у Господа своего получают удел» (3: 169).«Сказано ему (после его смерти): “Войди в рай!” Он сказал: “О, если бы мой народ знал, за что простил мне Господь мой и сделал меня из почтенных!”» (36: 26-27).«И постигло род Фараона злое наказание - огонь, в который они ввергаются утром и вечером, а в тот День, когда наступит Час, скажут: “Введите род Фараона в наказание сильнейшее!”» (40: 45-46).Последний аят говорит о двух наказаниях для рода Фараона: «злое наказание» в мире барзах и «наказание сильнейшее» в мире кийама. Из этого же аята можно сделать вывод, что в барзахе есть время, «утро и вечер».Теперь напрашивается такой вопрос: какая разница между жизнью после смерти и жизнью после воскрешения? Дело в том, что первое состояние есть, так сказать, жизнь в смерти, а второе – жизнь в жизни. Воскрешение называется маад, то есть буквально – возвращение. К чему произойдет возвращение в Судный День? К жизни. В Судный День мы будем возвращены в точно таком же телесном облике, какой был у нас в ближнем мире, и снова оденем одежды жизни. Это и есть маад.Коран знает две жизни и две смерти:«Вы были мертвыми, и Он оживил вас, потом Он умертвит вас, потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены» (2: 28).«Вы были мертвыми» - здесь имеется ввиду состояние в мире зарр, мире завета, который предшествовал нашему миру. Там все люди заключили договор с Богом о подчинении Ему и Его наместникам:«Вот Господь твой извлек из сынов Адама, из спин их, их потомство и заставил их засвидетельствовать о самих себе: “Разве Я не ваш Господь?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем”. Чтобы вы не сказали в день воскресения: “Мы были небрежны к этому”» (7: 172).Каждый из нас пришел в земной мир по своему собственному выбору и желанию, и ни один не появился здесь по принуждению. Земной мир, в котором Бог «оживил вас», есть доверенное дело от Него к нам, за которое мы несем ответственность. Мы сами согласились войти в этот мир и понести такую ответственность. Так началась первая жизнь после смерти.После нее мы снова умрем – «потом Он умертвит вас» - и попадем в барзах, промежуточный мир. Наконец, после барзаха нам предстоит опять надеть одежды жизни – «потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены», - и это и есть окончательный мир кийамат, или состояние маада. После того, как будем оживлены там вторично, мы совершенно забудем барзах, состояние второй смерти - точно так же, как сейчас забыли мир зарр, состояние первой смерти, в котором все мы пребывали неизвестно сколько времени, имели там отношения, дружбу и т.д.Выше мы уже приводили аят, где говорится, как люди будут гадать, сколько времени они пробыли в барзахе. Один скажет «десять дней», другой «один день». Перед нами с полной отчетливостью предстанет только наша земная жизнь со всеми ее делами: «И кто сделал на вес пылинки добра – увидит его. И кто сделал на вес пылинки зла – увидит его» (99: 7-8). То есть сделал здесь, в земном мире, а не где-то еще.А это значит не что иное, как то, что в мире Судного Дня мы увидим продолжение нашей земной жизни, хотя, разумеется, и в совсем ином качестве – примерно так же, как очнувшийся от сна продолжает жизнь своего предыдущего дня, а не жизнь сна, к которой он больше не имеет никакого отношения, и даже не знает толком, сколько она длилась – один час, десять часов, а может, десять лет. Во сне случаются переживания более острые и кошмары более ужасные, чем в дневной жизни, но оказывает ли это какое-либо воздействие на последнюю? Никакого. Если человек прожил в земном мире, например, 70 лет, то в День воскресения ему будет 70 лет и один день.«Протрубят в Рог, и вот они устремляются к своему Господу из могил. Они скажут: “О горе нам! Кто поднял нас с места, где мы спали?”» (36: 51-52).В День воскресения человек предстанет совершенно таким же, каким был в этом мире – с тем же телом, обликом, нравом, памятью и грузом всех накопленных деяний. Изменятся лишь условия и законы, по которым он продолжит свою жизнь. Не будет больше старого материального мира, не станет свободы в прежнем смысле, пропадет смешение добрых и злых. Поскольку первая жизнь (то есть дунья) являлась ареной испытания, здесь все были смешаны в одну кучу, и каждый делал всё, что ему вздумается. Никто не подходил и не брал человека за руку. Хочешь молиться – молись, желаешь убивать – убивай. Убивать и грабить проще, а потому, по арабской пословице, «залим даиман салим» - «угнетатель всегда здоров». Во второй жизни так больше не будет. Она станет подведением итогов и «распределением мест».Представление о том, как это произойдет, мы вполне можем составить уже на примере этого мира. Никто не мешает мне прямо сейчас бросить свои дела, убеждения, правила и пуститься во все тяжкие. Никаких внешних преград для этого нет. Но я хорошо знаю, что если сделаю так, то временное «удовольствие» от такого поведения в будущем с лихвой перекроется большими проблемами, даже чисто материального свойства. Но то же самое можно сказать и о продолжении жизни, которое ждет нас в грядущем мире. Если хочешь, можешь о