Одной из женщин, известных своим аскетическим образом жизни, благочестием и благородством, является сайида Нафиса, дочь Хасана б. Зейда б. аль-Хасана б. ʻАли Аби Талиба.Её почтенно называли Тахира (араб. Непорочная) и Каримат ад-дарайн (араб. Обладательница чудотворных качеств).Нафиса родилась в Медине в 145 году по хиджре и прожила 65 лет. Она выросла в Медине, там же начала своё служение Богу и избрала аскетизм как образ жизни. Днём она постилась, а ночами предавалась молитве, совершая земные поклоны. Зайнаб, племянница Нафисы, говорила:«За сорок лет, что я находилась с тётей Нафисой, я ни разу не видела, чтобы она ночью спала, а днём не постилась».Из различных книг по истории мистицизма известно, что Нафиса имела огромное состояние и много помогала людям, в особенности бедным, парализованным и больным.За всю свою жизнь Нафиса тридцать раз совершила хадж (паломничество) к Каʻабе, и в большинстве случаев путь [до Каʻабу] она перодолевала пешком.Ибн Халикан писал, что она совершала путешествие в Египет в сопровождении своего мужа Ибн Асхака б. Садика. В других источникамх говорится, что она ездила туда со своим отцом, и её могила находится именно там, однако об этом мало известно.Эта женщина прославилась своим высоким положением [в обществе] среди известных людей в Египте, так что после её смерти было разрешено молиться возле её могилы. Анна-Мари Шиммель писала:«Некоторые из потомков Пророка (а), такие как Нафиса (ум. 209 л.х./724 г. по христианскому календарю) были выдающимися мыслителями и праведниками своего времени. Её могила в Каире до сих пор является местом паломничества для правоверных».Нафиса знала Священный Коран наизусть и могла его толковать. [Во время молитвы] она много плакала из-за страха перед Богом.Происхождение Нафисы, её муж и детиХадж Шейх Аббас Кумми в книге «Мунтаха ал-аммал» писал:«Исхак б. Джа‘афар был человеком благочестивым, разумным и набожным, занимался юридическо-богословской наукой (иджтихадом). Есть предания, в которых говорится о том, что он [знал] и передавал хадисы. Ибн Касиб всегда приводил хадисы, ссылаясь на него так: “Рассказал мне надёжный человек ар-Реза Исхак б. Джа‘афар (ʻа)…”».В частности, он писал о муже Нафисы: «На Исхаке б. Джа‘фаре заканчивается род бани Захра, члены которого были уважаемой семьей, среди них Абулькарим Хамза б. Али б. Захра Халби, ученый, факих и уважаемый человек, автор многих трудов по каламу (догматической, схоластической теологии в мусульманской философии), имамату, фикху и такому направлению как Ганийат ан-назуʻ ила ʻилм ал-усул ва-л-фуруʻ. Его отец и дед, брат ʻАбд Аллах б. ʻАли и племянник Мухаммад б. ʻАбд Аллах были знатными факихами-имамитами, а также бану Захра, которой айатолла аллама Хилли посвятил свой знаменитый труд «Ал-иджазат ал-кабират» , - все они были членами большого семейства, которых называли [уважительно] по полному имени, добавляя при этом к имени почтенный эпитет “бихар”».Говорится, что бану Захра была самой известной женщиной в районе Алеппо. Автор книги «Мунтаха ал-аммал» пишет:«Она была преподавателем-муджтахидом, происходила из знатного рода потомков пророка Мухаммада и предводителей Алеппо, автор нравственных произведений и известных изречений. Могила ее находится в Алеппо, у подножья горы, недалеко от места погребения внука пророка Хусейна. Эта могила известна всем, и на ней высечено имя и род пророка вплоть до имама Садика (а) и дата смерти».Аскетизм и набожностьАвтор труда «Рийахин аш-шари‘а» пишет:«Во многих произведениях подробно описывается жизнь Нафисы и её благодеяния. В частности, в книге “Рух ва райхан” на странице 103, в “Вафийат аль-а‘йан” Ибн Халкана … в “Нур ал-абсар” Шабланджи и в труде “Асʻаф ар-ракабин” шейха Мухаммада Сабана, а также в книге “Хатат” Магризи и многих других».В «Насих ат-таварих» говорится, что в защиту униженных и обездоленных Нафиса написала письмо правителю, в котором говорилось, что, получив власть и господство, овладев городами, находящимися под властью Божьей, он породил насилие, гнёт, страдания и недовольства.Нафиса, как только написала письмо, взяла его, и, придя в приемную Ахмада б. Тулуна, позвала его: «Ахмад ибн Тулун!». Увидев Нафису, он сразу же узнал её, и чтобы оказать соответствующие почести и уважение, сошёл с коня, взял письмо, и, прочитав его, решил отказаться от насилия и гнёта и установить в государстве справедливость и правосудие.Конечно же, достоверность этого случая вызывает сомнения, так как Ахмад б. Тулун родился в 203 году и умер в 270, а сама Нафиса скончалась в 208 году. Таким образом, скорее всего, Нафиса разговаривала не с Ахмадом б. Тулуном, а с каким-то другим человеком.Однажды у племянницы Нафисы, Зейнаб, спросили, чем же она питалась. В ответ они услышали, что Нафиса принимала пищу раз в три дня, и поэтому в её комнате для молитвы висела корзина, в которой она могла найти всё, что ей хотелось, и Зайнаб не знала, откуда там бралась еда. Она всё время удивлялась этому, и Нафиса сказала ей:«Пусть каждый человек будет непоколебим в своей вере в Бога, судьбы мира в его руках».Известный философ Абу ʻАли Сина говорил: «Каждый раз, когда услышишь о том, что какой-либо мистик воздерживается от еды в необычное время (не во время поста), прояви снисходительность и поверь [ему], и считай это одним из выдающихся принципов его сущности».В другом случае он говорил:«Если услышишь, что мистику удаются какие-либо дела, которые ему не под силу, не ставь это под сомнение (не отрицай такой возможности). По своей природе они могут совершать разные чудотворные деяния».В книге «Ишарат ва танбихат» Ибн Сина пишет:«Мистику удаются [невозможные] вещи, сделать которые другим не под силу, и в этом заключается его особенность, которую не следуют ставить под сомнение, а стоит выяснить её причину».Также он пишет: «Каждый раз, когда мистик получает весть из потустороннего мира, поверь в то, что предсказание — будь то радостное известие или же предостережение — сбылось, так как на всё есть своя причина.
Источник : islamfond.ru
суббота
22 декабрь 2012
20:30:00
374774