Власть земная и власть небесная: Персеполис-Машхад, Вавилон-Кербела

Первая является наиболее древней, «колыбелью человечества» и находится на территории Ирака – здесь когда-то процветали Шумер и Аккад, потом Ассирия и Вавилон – сейчас там находятся важнейшие шиитские святыни. Персидская империя достигала вершины могущества при Ахеменидской династии - Кире Великом и Дарии (шестое столетие до Р.Х.), объединяя под своей властью весь Ближний Восток.Столицей державы Ахеменидов был Персеполис, именуемый иранцами «Тахте джамшид» (трон Джамшида) – «столица мира», основанная в 520 году до Р.Х. Дарием (Дараявахуш) – преемником завоевателя Кира Великого (Куруш-е бозорг). Находится она в провинции Фарс, примерно в 25 километрах от Шираза – сегодня большого цветущего города, знаменитого своими садами, подернутого утонченным тленом и декадансом.Персеполис располагался в живописной долине, расстилающейся перед дугой из гор, к которой вплотную примыкал грандиозный царский дворец – из него весь Персеполис был виден как на ладони. Столицу персидской империи сжег Александр Македонский, и сегодня от нее ничего не осталось, кроме развалин этого самого дворца, поражающих своими размерами и монументальностью. Огромные колонны, изваяния фантастических быков с крыльями и рельефы, изображающие процессию покоренных народов, несущих подношения земному владыке, – вот главное, что запечатлевается в памяти после посещения Тахте джамшир. У восточной двери комплекса изображен царь царей Дарий I, восседающий на троне; позади него – наследник Ксеркс. От жилых покоев царя сохранилась надпись: «Я, Дарий, великий царь, царь царей, царь стран, сын Гистаспа, Ахеменид, построил этот дворец».На стесанной стороне монументального быка мы видели выгравированные немецкие надписи и автографы гитлеровских приближенных, искавших на этих развалинах истоки арийской цивилизации. Гуляя по обломкам языческой столицы под палящим солнцем иранского лета, не замечаешь ничего, кроме раскаленного камня. Но когда наступают сумерки и начинает веять прохладой, по величественным развалинам растекается невидимая магия власти, древней страсти господствовать и повелевать, владеющей мятежным людским родом. Призрак Ксеркса встает над столицей империи, и тени покоренных народов, покорно изгибая спины, по-прежнему несут и несут свои дары земному владыке.Но тени не встанут из могил, а живым, похоже, малоинтересны эти развалины. Мы видели там кучку местных жителей и несколько иностранных туристов – вот и все, кто сегодня оживляет это место, когда-то кипевшее людьми. На окраине Персеполиса находится гробница Дария III – последнего царя династии Ахеменидов. Незаконченная и разрушенная, она выглядит жалкой и заброшенной - напоминание о печальном финале любого бренного величия. «Так проходит земная слава».Сердце современного Ирана бьется в другом месте. Подлинный владыка, настоящий шах (царь) этой страны покоится в Машхаде (букв. – «место шахадата», «место свидетельствования»). Восьмой шиитский Имам Али ибн Муса Реза, называемый «шамс уш-шумус» (солнце солнц) и «гариб уль-гураба» (одинокий из одиноких), был насильственно переселен в Иран, в столицу халифата того времени, отравлен и похоронен там.Период имамата Али ибн Мусы Резы (а) совпал с правлением Харуна ар-Рашида и двух его сыновей – Амина и Мамуна. После смерти ар-Рашида между Амином и Мамуном завязалась кровавая борьба за власть, в результате которой Мамун, убив своего брата, стал халифом. Мамун, пожалуй, был самым умным и хитрым правителем из династии Аббасидов. Чтобы укрепить свою власть, он задумал передать халифат Имаму Резе (а), надеясь тем самым потушить волнения Алавидов, сделать иранцев согласными с его халифатом, а также и скомпрометировать самого Имама Резу (а).Али ибн Муса (а) был вынужден внешне согласиться с принятием престолонаследия, но при  этом действовал так, что поставил Мамуна в тупик. Он сказал: «Я принимаю наследование, с условием, что распоряжаться, заниматься законоведением и судейством не буду. Также я отказываюсь от устранения или назначения на должности и ничего менять и преобразовывать не собираюсь». И Мамун согласился с этими условиями. Тем самым ему не удалось сделать Имама своим покорным орудием.Чтобы продемонстрировать народу свое единство с Ахль уль-Бейт (а), Мамун в 200 году лунной хиджры отдал приказ доставить Имама (а) из Медины в свою столицу Мерв, находившуюся  в Иране. То, что  произошло по дороге, поразило его. Огромные толпы в каждом городе выходили встречать караван Али ибн Мусы (а), а в Мерве его прибытие вызвало демонстрацию невообразимого количества восторженных людей, приветствовавших своего Имама (а). Именно тогда у Мамуна стали зреть планы его отравления.Видя, что не удалось поставить под сомнение справедливость и богобоязненность Али ибн Мусы (А), и его авторитет в глазах народа растет с каждым днем, Мамун собирает ученых из разных городов, в надежде на то, что хотя бы один из них одержит верх над Имамом (а) в научном споре, и его превосходство упадет перед учеными, а в народе станет известно о его некомпетентности. Но никто из евреев, христиан, огнепоклонников, сабиинов, брахманов-индусов, атеистов, представителей материалистических учений или мусульманских сект не смогли победить Имама (а) и заставить его принять свои аргументы. Он сказал: «Тогда, когда я повергну последователей Моисея, евреев, приводя доказательства из Торы, когда одержу победу над христианами, приводя аргументы из Евангелия, над обладателями Псалтыря, ссылаясь на Псалтырь, над сабеями на их древнееврейском языке, а над ахменидами - на их древнеперсидском, когда людям Писания приведу аргументы, используя их стиль слова, когда повергну каждую группу, отразив их доказательства, и когда откажутся они от своих убеждений и признают правоту моих слов, тогда Мамун поймет, что не достоин места, которое занимает». Этот диспут имел большое значение для распространения шиизма, потому что носил публичный характер, и все присутствующие там потеряли лицо.После того, как планы показать научную некомпетентность Имама (а) провалились вслед за намерением политически его скомпрометировать, Мамун принял окончательное решение убить его. Али ибн Муса (а) знал об этом. Ночью Имам Реза (а) увидел во сне своего деда, который призвал его к себе. Он вызвал слугу и объяснил, что завтра будет отравлен, и дал детальные распоряжения по поводу своих похорон. Шахадат Имама Резы (а) приходится на последний день месяца сафар 203 года лунной хиджры. Тогда ему было 55 лет. Его святое тело похоронено в Машхаде – в том месте, которое он точно указал заранее.Сегодня там возвышается Храм Имама Резы (а), в центре которого находится его гробница. Этот комплекс является, пожалуй, самым красивым и величественным сооружением в шиитском мире – иранцы, надо отдать им должное, постарались в украшении машхада единственного Имама (а), похороненного на их земле. Это целый город, в котором можно – и хочется - заблудиться. Здесь если не кусок Рая, то окно в Рай – особое место, вступая в которое оказываешься за пределами земных категорий пространства и времени, утопая в морях света. И если Ахль уль-Бейт (а) есть небесная чаша мудрости, красоты и справедливости, то их Храмы – земное воплощение этих категорий, отпечаток более высокого мира, более многомерного, сияющего и благого, чем наш. Идя по величественным зеркальным залам, ведущим, как лабиринт, к сердцу Храма – могиле Наместника Бога на земле, среди светильников и огней, под отсчитывающие пульс трубные звуки, предваряющие вечерний азан, в окружении потоков людей, сошедшихся сюда со всего мира, – понимаешь, что любая земная власть ничего не стоит перед властью небесной. Та процессия народов к бренному владыке, которую мы видели на рельефах Персеполиса, теперь развертывалась перед нами вживую – народы шли к владыке духовному, без погонщиков и надзирателей, потому что его власть была самой глубокой властью – господством над сердцами.(Продолжение следует)135