Имам Али (мир ему) – вечный эталон справедливости

Ибн Аби аль-Хадид в комментарии к "Путь красноречия" пишет: "Когда мученически погиб Али (мир ему), дети его светлости захоронили его тайком, чтобы Омеяды не осквернили его тело. По этой причине место его захоронения осталось в тайне".Таким образом в течение долгих лет никто не знал, где находится священная могила Али (мир ему). Город Наджаф долгие годы имел при себе сияющее солнце Али, но все время хранил этот секрет, вплоть до того, что имам Садык (мир ему) раскрыл эту тайну. После того над могилой Али был построен мавзолей и постепенно люди из разных районов начали съезжаться для совершения паломничества к храму Али (мир ему).В городе Наджаф несколько улиц ведут человека к храму имама Али (мир ему). О Боже! Какая радость. Какой светлый и грандиозный храм! Золотой купол, большое крыльцо и толпа влюбленных паломников! Здесь не ощущаешь себя на чужбине.Внутри храма вдруг видишь себя покоренным такой великой личностью как Али (мир ему). В один миг ты чувствуешь себя перед человеком, представляющим собой необъятный океан науки, этики и благочестия. В это время ты чувствуешь в себе странное ощущение, поскольку ты находишься в храме непорочного человека, который по выражению Пророка "является самым близким человеком к Аллаху".Величие и солидность хозяина храма ошеломляет каждого и наполняет его глаза слезами, поскольку тут покоится человек, представляющий собой образец стойкости и справедливости.Али (мир ему) обладал изумительным совершенным характером, не имел подобия по отважности, был категорическим в отношении противника. Он с любовью и скромностью служил нищим и бедным. Его сильно возмущало горе и страдания сирот, что погружало его в глубокую печаль. Да, Али был оригинальным образцом гуманности, приказчиком Пророка, искренним божьим рабом и великим наставником истории к Истине и правдивости. Когда злопамятный враг ударил мечом по голове Али, ангел откровения Джибраил между небом и землей крикнул: "Клянусь Богом, что разрушена опора наставления, уничтожены признаки благочестия и разбита основа веры".Али (мир ему) характеризуется, в основном, образованием общества на основе справедливости. Именно это свойство в характере Али (мир ему) очаровывает многих людей, вплоть до того, что познающие его люди мечтают, чтобы в мире еще раз появился такой человек, как Али. В сегодняшней передаче мы ознакомимся с методом управления государственными делами и свойствами Али (мир ему) как правителя общества.Взгляд Али (мир ему) на власть существенно отличался от позиции деспотических и властолюбивых политиков. Имам Али считал вселенную созданием Творца миров, а Аллаха - неоспоримым хозяином вселенной. Политическое поведение и государственное правление Али (мир ему) основано на наставлении человечества к счастью, материальному и духовному совершенствованию. Поскольку гнет и несправедливость удерживает людей от движения к совершенствованию, Али (мир ему) во многих случаях акцентирует значимость справедливости и говорит: "Одна из основ, на которых покоится мироздание, – это справедливость". В другом месте он говорит: "Ничто как справедливость не благоустраивает города". По мнению имама Али (мир ему), справедливость – украшение и даже суть веры.В принципе, Али (мир ему) взял власть в руки для того, чтобы при ее помощи встать на сторону правды и подготовить почву для восстановления справедливости. С точки зрения Али (мир ему), главная функция власти - это воплощение справедливости в обществе. Усилия имама Али были направлены, в основном, на восстановление прав угнетенных. В его власти справедливость была не просто пустым лозунгом. Она требовала практического и исполнительного планирования. Иначе говоря, справедливость была краеугольным камнем политики Али (мир ему).Али (мир ему) для восстановления справедливости в обществе не только исправил идеологическую систему и общую культуру общества, но и кардинально преобразовал и исполнительный аппарат и руководящую систему. В этой связи он возродил и религиозные ценности и ликвидировал дискриминационную классовую систему. В плане устранения дискриминации Али (мир ему) обязал всем органам власти повсюду соблюдать равноправие. Он порекомендовал судьям: "Во время суждения соблюдайте равенство в отношении сторон, в разговоре и общении с ними, чтобы ваши близкие не впали в алчность, а ваши враги не разочаровались в вашей справедливости".Власть Али (миру ему) характеризовалась искренним служением народу. Али (мир ему) пишет в письме своему представителю в Азербайджане: "Не думай, что власть, которой ты наделен, - это жирный кусок, который можно проглотить. Власть – это врученный тебе временный залог, который требует от тебя соблюдения и защиты прав народа". Его светлость в обращении к собирателям налогов отмечает: "Ведите себя справедливо. Вы являетесь казначеями народа, представителями народа и послами государства. Я предостерегаю вас, чтобы вы не вели себя как зверь, который только раздирает и пожирает, поскольку народ состоит из мусульман, ваших братьев по вере, и немусульман, которые такие же люди, как и вы".Большинство правителей и политиков мира в управлении государственными делами игнорируют нравственные основы, прибегая ко лжи, обману и другим неправильным методам ради достижения своих целей. Для продолжения своего существования они занимаются демагогической пропагандой, но в отличие от них Али (мир ему) ни на минуту не отходил от гуманных ценностей и даже в самых подавляющих условиях не отклонялся в сторону зла. Он был искренним, избегал обмана и демагогии. Скромная жизнь и смиренность Али в отношении людей входят в число его добродетелей. Он откровенно говорил своим приверженцам: "Не говорите со мной так, словно говорите с притеснителями и угнетателями... Не думайте, что мне трудно принимать слова, которые проистекают из истины".С учетом этих свойств Али (мир ему) Ибн Аббас, высоко оценивая его, говорит: "Никогда я не видел столь достойного лидера, как Али. Он не солжет даже ради спасения халифата и привлечения поддержки своих противников".Будучи правителем обширной части мира, Али (мир ему) не сохранял за собой никаких преимуществ или привилегий с общественной и индивидуальной точки зрения и все время жил, как низшие классы общества. Имам Али (мир ему) пишет в письме Усману Ибн Ханифу: "Знайте, что ваш лидер довольствуется в этом мире двумя старыми одеждами и двумя лепешками... если бы я хотел, то мог бы приобрести самый качественный мед и очищенную пшеницу, а также шелковые одежды, но не дай Бог, чтобы страсти одолели меня".Али (мир ему) все время действовал в рамках пределов истины и справедливости, вплоть до того, что Пророк говорил о нем: "Али все время прав, на какой бы то стороне он ни находился". Справедливость Али (мир ему) достигла той степени, что он вернул захваченное имущество из общественной казны и отстранил правителей, которые до него были назначены на ключевые должности не по достоинству.Принципы и политика имама Али (мир ему) в вопросе о правах человека исходят из глубокого человеческого понимания и доброты. Свое руководство он начал с уважения человеческого существования и приложил большие усилия к восстановлению прав и достоинства человека. Али (мир ему) рекомендовал своим представителям, создавая свободную атмосферу в обществе, спрашивать мнение народа и создавать необходимые условия для восстановления их прав. Его светлость пишет в своем письме Малику Аштару: "О Малик, удели часть своег