Эпоха Аббасидов

Идеологическая пропаганда Аббасидских правителей началась с приходом к власти Мухаммада б. ʻАли. Важным  при этом было то, какой район должен был стать центром этой политики и то, какие народы были готовы её принять.В тот период, исламский Восток больше подходил для Аббасидов, чем исламский Запад. Центром своей деятельности они выбрали город Куфу и его окрестности, но единственным регионом, на который они могли опираться, был Иран, в частности Хорасан. По различным причинам  такая среда больше соответствовала началу деятельности Аббасидов.Хорасан — центр формирования аббасидского халифата на ВостокеВо-первых, Хорасан находился далеко от Дамаска — центра халифата Омейядов, которые не могли напрямую управлять этим регионом или же быстро направить туда войска.Во-вторых, в Куфе жили шииты, признававшие Алавитов, и поэтому они не могли выступать на стороне Аббасидов. Хиджаз же привлекал не своим населением и не экономическим положением, и не тем, что его жители мирились с религиозными воззрениями Алавитов или Аббасидов. А тем, что его жители были умеренно религиозными, они не были сторонниками Омейядов, не были шиитами, а были в основном приверженцами политики первого и второго халифов. Шам также с самого начала не рассматривалась Аббасидами как место формирования халифата, так как была центром правления Омейядов, и его народ был предан династии. В таком случае необходимо было выбрать удалённый район, которым и стал Хорасан.При правительстве Омейядов, Хорасан был регионом переселенцев, куда съезжались различные арабские племена.  Среди прочих были племена Раби‘йа и Мадар, между которыми возникало множество противоречий, которые стали причиной их длительной вражды. Кроме того, иранцы, проживавшие в том регионе, подвергались жестоким пыткам со стороны Омейядов. Несмотря на то, что они приняли ислам, их обязали платить джизью. Причиной этому было то, что Омейяды не признавали истинности их веры. Естественно, что ущемление иранцев (которые в то время именовались персами) со стороны Омейядов, привело к тому, что они стали поддерживать различные движения против династии.Помимо этого стоит сказать, что Хорасан был неспокойным регионом. Во время правления Омейядов и Аббасидов, основная проблема заключалась в том, чтобы правитель Хорасана пользовался уважением и поддержкой всех проживавших там племен (групп). Был период, когда Хорасан находился под непосредственным господством Ирака, иногда же сам халиф назначал там правителя. Однако ни то, ни другое не могло разрешить проблему.  Только когда в Хорасане обосновались Тахириды, правившие там по принципу родства и представлявшие интересы как персов, так и арабов, тогда в регионе стало относительно спокойно.В 109 по хиджре Аббасиды направили в Хорасан человека по имени Хидаш для ведения там пропаганды их политики. Говорят, что по прошествии некоторого времени, что он провел там, Хидаш попал под влияние разных еретических течений. В 118 году он был пойман Омейядами и казнен. В 120 году Аббасиды возобновили попытки своей пропаганды. В этом же году умер Мухаммад б. Али, и власть перешла к его сыну Ибрахиму. Он обосновался в Шаме в городе Хумайма, через который проходил путь в Мекку.В тот период Аббасиды не были самостоятельными правителями. Их лозунгом была идея возвращения власти к потомкам пророка. Они призывали людей вернуть власть «Дому пророка», то есть их замысел состоял в том, что потомок Али взойдет на престол.  В 127 году по хиджре Абд Аллах б. Муавийа, внук Джафара б. Аби Талиба поднял восстание, в результате чего некоторые из Аббасидов пришли к власти с его помощью. Спустя некоторое время, когда Мухаммад б. Абд Аллах (из рода имама Моджтамы), известный как предвестник конца света, собрал потомков племени Хашима, и все, а в частности Мансур, заключили с ним договор. До этого времени, власть Аббасидов не была столь явной.Одним из важных шагов, предпринятых Ибрахимом, было то, что он направил в Хорасан Абу Муслима для распространения власти Аббасидов. Предполагалось, что он будет управлять Хорасаном совместно с Сулейманом ибн Касиром. Но вскоре он взял ситуацию под свой контроль и стал единоличным правителем Хорасана. Лозунгом Аббасидов было изречение: «Действуй в соответствии со Священным писанием и наставлениями пророка: повиновение потомкам из «Дома Пророка» и правителям».Абу Муслим в ХорасанеАбу Муслим был важной фигурой во время правления аббасидской династии. По сведениям многих источников, Абу Муслим был персом по происхождению, и его отец был первым, кто принял ислам и взял себе имя Усман. Сам он также в начале правления династии Аббасидов, выбрал себе кунью Абу Муслим и имя Абдурахман Муслим. Таким образом, он не имел отношения ни к каким-либо правителям (правящей династии) и не происходил ни из какого арабского рода. Это обстоятельство позволило ему завоевать расположение персов. Для арабских же племен, которые постоянно между собой враждовали, принятие власти такой фигуры, не относящейся ни к одному из них и опирающейся только на силу своего меча, в этих сложных условиях было наиболее приемлемым вариантом.Начиная с этого периода, жизнь и деятельность Абу-Муслима неясны, после его убийства было много претендентов на престол, и получить достоверную информацию о его происхождении практически невозможно. Так как существует много противоречивых сведений, невозможно создать точную картину его жизни.Абу Муслим был представлен сильным человеком на службу к Ибрахиму, и после того как он провел некоторое время, проявив свои способности, Абу Муслим был направлен в Хорасан. Когда Абу Муслим отправлялся туда, Ибрахим посоветовал ему, чтобы тот поддерживал йеменских арабов,  сторонился мадари, и если посчитает нужным не оставлял в живых ни одного араба.В 129 году Абу Муслим приехал в Хорасан. Сначала у Сулеймана ибн Касира, который должен был возглавить миссию религиозного призыва в Хорасане, возникли противоречия с Абу Муслимом, однако спустя некоторое время другие миссионеры объявили о своей поддержке Абу Муслиму. Центром деятельности проповедников были окрестности города Мерва, такие как Сефиданж и Фенин, а первые последователи, которые собрали войско Абу Муслима, были выходцами из деревень близ города Мерв.Первое собрание последователей Аббасидской идеологии состоялось во время праздника Ид аль-Фитр в 129 году, во время чтения коллективной молитвы под руководством Сулеймана ибн Касира. В то время наместником династии Омейядов в Хорасане был Наср бин Сийар. Вскоре было поднято восстание, и Наср бин Сийар послал в Хорасан войска, которые потерпели поражение в бою с армией Абу Муслима. После этого [идеологическая пропаганда Аббасидов] стала расти. Абу Муслим не принадлежал ни к какому племени, и кроме того, не имел титула имама, однако пользовался поддержкой народа, что сыграло положительную роль для его дальнейшего продвижения. Также, по совету Ибрахима, будучи посредником в спорах между племенами, он занимал сторону йеменских арабов, которые были захвачены Насром ибн Сийаром. В то же в