Мученик Мутаххари и особенности религии

Это делается не только в дань уважения его научных и философских достижений, но и свидетельствует также о потребности исламского мира в таких мыслителях и новаторах, как Мутаххари.Мученик Мутаххари – это уникальное явление, достойное подражания для всех мусульманских ученых и мыслителей. Он был мудрым праведником и благочестивым философом. Эти качества прослеживаются во всех его произведениях. Труды и издания профессора Мутаххари раскрывают двери знания и веры перед теми, кто находится в поисках истины.Мутаххари обладал двумя отличительными чертами – глубоким познанием ислама и стремлением объяснить религиозные предписания доступным для современников языком.Сам профессор говорит: «Помнится, что с тринадцати лет у меня появилось особое влечение к вопросам, касающихся Бога и религии».В своих произведениях мученик Мутаххари уделял особое внимание счастью человеческого рода и правильному познанию религии. Всю свою жизнь он стремился объяснить всем народам мира, что ислам – это идеальнейший образец жизни для человечества. В различных сурах и аятах священного Корана отмечается, что религия дарит человечеству реальную жизнь. 24-й аят суры Аль-Анфал (Военные трофеи) гласит:О вы, кто веруете!Послушны будьте Богу и посланнику Его,Когда он призывает вас к тому,Что вас, поистине, животворит и направляет.Послушание слову божьему и наставлениям Его посланника дарит человеку жизнь. Тем самым, можно сказать, что ислам дарит жизнь всему человечеству. Безусловно, сам источник жизни является вечным и бессмертным. Как говорит профессор Мутаххари: «Солнце веры никогда не померкнет». По его мнению, для возрождения религии необходимо ее присутствие в повседневной жизни человека. Дела и мысли человека должны быть пропитаны верой в Бога.Для того, чтобы социальные явления были продолжительными, они должны соответствовать потребностям общества. Это означает, что эти явления должны непосредственно или косвенно удовлетворять нужды человеческого общества. Нужды человека делятся на две части: естественные и неестественные. Естественные потребности человека происходят из его природы. К примеру, в натуре каждого человека заложено стремление к познаниям и ко всему прекрасному. Неестественные нужды человека связаны с его привычками. Например, многие привыкли пить чай или курить. Человек может отказаться от подобных «потребностей», ибо они не имеют естественного источника.По мнению мыслителей, неестественные явления являются не постоянными, и лишь естественные – могут продолжаться до бесконечности. Говоря иначе, если религия желает быть бессмертной в этом мире, она должна исходить из человеческой натуры или же обеспечивать потребности человека таким образом, чтобы ничто не могло ее заменить.Процесс развития человечества свидетельствует, что различные обстоятельства многое меняют в жизни человека. К примеру, после изобретения Эдисоном электричества свечи стали ненужной утварью, поскольку электричество удовлетворило потребности человека в искусственном освещении. Но некоторые вещи неизменимы. Религия и вера в Бога из их числа.По мнению мученика Мутаххари, религия соответствует духовным потребностям человека и утоляет его духовную жажду. 30-й аят суры Ар-Рум следующим образом описывает естественность религии:Ты обрати свой лик к религии той веры,Ради которой сотворил Он род людской.В течение многих столетий высказывались различные предположения о причинах возникновения религии. Некоторые считают, что религия – это плод страха и невежества человека. Другие полагают, что причина влечения человека к религии кроется в его стремлении к дисциплине и справедливости. Сторонники подобной идеи верили, что при развитии науки постепенно исчезнет потребность в религии. Однако, несмотря на стремительный научный прогресс в мире, религия не утратила своей актуальности. Наоборот, человечество осознало, что религия бессмертна.Западный психолог Карл Юнг признается, что религия заложена естественным образом в подсознание человека. Американский писатель Уильям Джеймс в своей книге «Религия и психика» пишет: «Хотя множество человеческих желаний имеет природные и материалистические источники, однако большинство из них берет начало с потустороннего мира». Он добавляет: «В религиозных делах всегда проявляется особое достоинство человека, его скромность, доброта, самоотверженность и энтузиазм».Французский писатель и врач доктор Алексис Карл подчеркивает глубокие корни религии в человеческом подсознание. В своей книге «Молитвы» он пишет: «Совесть человека подогревается незаметным огнем, в результате чего человек порой осознает свои ошибки и грехи. Пламя совести оберегает человека от вступления на ложный путь».По поводу того, каким образом религия может удовлетворить потребности человека, профессор Мутаххари говорит: «Потребность человека в религии, как индивидуальная, так и общественная. Когда у великого русского писателя Толстого спросили: «Что такое вера?» Лев Николаевич ответил: «Вера – это то, чем с чем живет человек. Вера – богатство человеческой жизни».Человек обладает уникальным воображением. Он помышляет о вечности. Это создает у него влечение к бессмертию. Большинство усилий людей направлено на то, чтобы увековечить свое имя, свои деяния. Человек всегда пытался освободить себя от смертных уз. Причиной началом множества войн было это человеческое устремление. Но лишь религия способна сбалансировать и направить человеческие чувства на верный путь.Виктор Гюго в одной из статей пишет: «Если бы человек верил в то, что после смерти наступит мрак и полное исчезновение, то его жизнь не стоила бы и гроша. То, что придает человеку надежду на будущее и делает его жизнь ярче – это то, что дает нам религия».Мученик Мутаххари говорит: «Религия – оплот нравственности и закона. Мораль без религии не имеет прочной основы, так как подобная мораль не укреплена верой. Такие достойные ценности человеческого общества, как справедливость, равенство, гуманность и сочувствие, на самом деле, не осуществимы без религии». Алексис Карл говорит: «В современном мире человеческие умы сильно развились, однако, к сожалению, человеческие души всё еще слабы. Лишь вера может укрепить душу человека».Ислам помимо того, что воспитывает моральные качества в человеке, эта религия находится в абсолютной гармонии с истинной сущностью человека. Американский историк Уилл Дюрант в своей книге «Уроки истории» пишет: «У религии сто жизней. Любое существо, умерев раз, умирает навсегда. Лишь религия, умерев сто раз, вновь оживает».Профессор Мутаххари называет религию «бессмертным светилом». Но то, что наносит вред религии – это предрассудки и суеверия, которые пытаются навязать общест