Японская религия

Древней, этнической религией японцев является синто, или синтоизм, местный языческий культ, в котором действуют божества под именами Идзанаги и Идзанами, богиня солнца Аматэрасу и пр.Можно сказать, что синто акцентирует почти исключительно имманентные стороны религии, т.е. является культом «манифестационистского» толка, где Единый бог, или «Первопринцип», или «Абсолют», и т.д., не обозначен.Однако, такая религия возможна лишь для архаичной общины, которая затерялась в джунглях и потеряла первичные религиозные откровения, а уже для крупного этноса, вступившего в феодализм, она слишком примитивна. Поэтому японцы приняли и своеобразно соединили с синто буддизм, религию со сложным философским содержанием, где Абсолют, Истинная Реальность и т.д. (разные названия), так или иначе обозначены (во всяком случае, в некоторых течениях).Что касается соотношения трансцендентности и имманентности в буддизме, для человека постороннего довольно трудно разобраться во всех тонкостях многочисленных школ этой системы. Но, все же, общепринятая точка зрения такова, что, как минимум, одна основная философская система буддизма (Йогачара), допускает существование «Единого», «Сущности мироздания» (т.н. Дхармакая). Т.е., можно сказать, что это монистическая система с условным трансцендентализмом, который невозможно познать рациональным умом, чувствами, но с которым можно «слиться» посредством «просветления», «созерцания».И наконец, в позднее средневековье, особенно во время правления сёгунов Токугава, в Японии получило развитие неоконфуцианство, с четкими этическими нормами, кодексами поведения и пр.В результате получается такая конструкция: манифестационистские, и традиционно-этнические моменты народного верования в основном удовлетворяются с помощью синтоизма, за «трансцендентные» аспекты сакрального «отвечает» буддизм, а этические нормы в основном регулируются конфуцианством. Конечно, это упрощенная схема, в реальности тот же синтоизм впитал в себя некоторые положения буддизма, этические нормы тоже частично взяты из «адата» (синтоистских положений) и т.д. Но в целом, ситуация такова.То, что японцы пытались соединить в единое с помощью разнообразных культов и философских систем, дано в Исламе в интегральном виде, неискаженно. Здесь есть и центральный пункт: тайна Таухида (единобожия) – трансцендентного Бога, и имманентные аспекты (атрибуты Бога), и этический кодекс, разработанный в совершенстве. И все это - в единой системе Божественного откровения и Света Аллаха (руководства Непорочных Имамов). Так что человеку остается только следовать по этому пути и постепенно приближаться к своему Творцу.135