Равиль Гайнутдин: «Нельзя превращать Новый год в сатанинское застолье»

«С точки зрения Ислама наступление нового года – обычное и рядовое событие. Оно не связано с ожиданием чудес и волшебства, поскольку исламское мировоззрение учит людей не обращать внимания на разного рода суеверия, к которым относится и почитание наступающего года как символа неких таинственных сил природы. Другой стороной суеверий, связанных с наступлением нового года, является и придание особого смысла цифрам. Так, например, во многих так называемых цивилизованных странах в канун наступления 2000 года по григорианскому календарю немало людей всерьёз ожидали чего-то экстраординарного. И это неудивительно – когда вера в Единого Творца запрятывается далеко внутрь, на её место приходят суеверия», – говорится в проповеди, опубликованной на официальном сайте Совета муфтиев России.Муфтий отметил, что наступление нового года никоим образом не влияет на человеческую судьбу, и потому к этим датам следует относиться так же, как и к обычным наступившим дням. «К сожалению, в последнее время большое распространение получили и другие разнообразные суеверия – в частности, связанные с некоторыми восточными календарями.Уважая традиции восточноазиатских народов, тем не менее следует понимать, что с точки зрения исламских традиций привязка тех или иных животных к наступающему году может восприниматься лишь в качестве некоего шутливого, декоративного фона. Тем более неправильным являлось бы придание этим животным какой-то особой исключительности или святости», – подчеркнул Равиль Гайнутдин.Отвечая на вопрос: «Как же мусульманам следует относиться к Новому году?», муфтий отмечает, что мнения в этом вопросе встречаются самые разные – от «крайне правых», радикальных точек зрения (заключающихся в полной его запретности и едва ли не смертной греховности) до «крайне левых», либеральных (согласно которым лучше придерживаться всех «цивилизованных», «западных» правил и празднеств).С позиций срединной линии отношение к Новому году может быть таким же, как и отношение к различным народным праздникам – как, например, сабантуй. В чём же суть срединного подхода? Она заключается в том, что из подобного рода дат мусульмане полностью исключают все языческие аспекты и суеверия, не обращая на них никакого внимания. При этом вполне разумно было бы использовать такие выходные дни для проповеди, наполняя суть праздника исламской составляющей. И особенно нуждаются в этом дети, поскольку именно они являются нашим будущим.Понимая тех, кто говорит о необходимости запрета и игнорирования подобного рода дат, нельзя не отметить, что такой подход малопродуктивен и неэффективен. Он приводит лишь к самоизоляции и, соответственно, к невозможности осуществлять возложенную на нас Всевышним Аллахом миссию – миссию призыва к Единобожию и смирению с Его волей (иначе говоря – Исламу). С другой стороны, мусульмане не имеют права забывать, отодвинуть на задний план основные исламские принципы, поскольку иначе Аллах легко может «заменить нас другими народами», которые будут лучше и надёжнее выполнять миссию Всевышнего. Поэтому мусульмане и должны стараться проходить такого рода дилеммы грамотно, красиво, внимательно, минуя и «мечи», и «наковальни».«Нельзя превращать это обыденное мероприятие в сатанинское застолье. Мусульманам запрещено употребление алкоголя – с помощью этого инструмента сатана лишает людей разума и приводит их к трагическому концу. Более того: нельзя даже в глубине души соглашаться с тем, что алкоголь употребляют твои близкие, поэтому запретны и посиделки за одним столом с пьющими спиртное. Откажитесь и от просмотра развратных телепередач, которыми полнятся телеканалы в новогоднюю ночь, тем более что, как правило, в этом участвуют и ваши дети: не приучайте ваших сыновей и дочерей, астагфирулла, быть животными в образе человека. Всё это не соответствует ни нормам, ни духу Ислама, и от всего этого надо категорически отказаться», – призвал муфтий.135