Имам Саджад (а) и борьба против искажения Ислама

Те люди, которые в наибольшей степени ответственны за это, – род Омейядов, сыгравший роковую роль в исламской истории, подобную той, что сыграл император Константин для христианства или фигуры вроде Ирода для иудаизма.Омейяды, бану умайа, были знатным и влиятельным кланом Мекки. При жизни Пророка (с) главой этого рода являлся Абу Суфьян – один из наиболее жестоких и непримиримых его врагов. После взятия Мекки Абу Суфьян формально «принял Ислам», в душе сохраняя ненависть и жажду мести. К Омейядам принадлежал третий «праведный халиф» Усман, и в период его правления этот род начинает захватывать один за другим должности в халифате, мечтая о реванше и мести мусульманам за некогда убитых родственников и утраченные позиции.Продолжателем антиисламской политики отца становится Муавия, сын Абу Суфьяна, – еще более изощренный и коварный ум, один из исторических гениев тирании, по праву стоящий в одном ряду с такими фигурами, как Нерон или Сталин. Матерью Муавии была печально знаменитая Хинд – «пожирательница печени», прозванная так за то, что после битвы при Ухуде отрезала и съела печень убитого Хамзы – одного из лучших воинов Ислама, дяди Пророка (с), названного «господином мучеников».Путем интриг при первых «трех халифах» Муавии удается добиться поста наместника Сирии (называемой в то время Шамом), которую он постепенно превращает в укрепленный оплот, с которого можно вести наступление на Ислам и его хранителей – потомков Пророка. Когда халифат переходит к Али (а), он отказывается его признать и начинает братоубийственную гражданскую войну. После битвы Сиффин, где его войска, терпя поражение, пошли на хитрость – прикрепили к копьям свитки Корана, в виду чего Али (а) был вынужден остановить сражение, - Муавия объявляет себя халифом.Когда Али (а) во время молитвы был убит хариджитом Ибн Мульджамом, у Муавии не осталось конкурентов. Он вынуждает старшего сына Али Хасана – второго Имама мусульман – подписать с ним мирный договор, по которому в обмен на отказ от военных действий обещает передать ему халифат после своей смерти.Понимая, что без соответствующей идеологии ему не удержать власть, захваченную незаконно ценой угнетения и истребления Пророческого рода, Муавия начинает формировать на основе исламской религии собственное вероучение, краеугольным камнем которой становится ненависть к Ахль уль-Бейт (потомкам Пророка). Им вводится практика регулярного проклятия Али (а) в мечетях после каждого намаза.Таким образом, Омейяды становятся основателями «имперского ислама» - то есть, ислама, трансформированного в идеологию восточного деспотизма – собственно, то, что и по сей день большинство людей знает под именем «ислам», хотя с настоящим Исламом Пророка он имеет так же мало общего, как церковное христианство Константина – с религией самого Христа.В чем состояла суть этой подмены? Если идеологи Константина синтезировали учение Иисуса с греко-римским язычеством, то примененный Омейядами метод искажения состоял в ином – в перемене мест: делать белое черным, черное – белым, радостное – горьким, горькое – радостным.Что знает сегодня большинство мусульман о дне Гадир, когда Пророк (с) передал халифат и вилаят после себя Али (а), и все сподвижники принесли ему присягу? А ведь это был самый великий день в истории Ислама, о котором Всевышний говорит в Коране: «Аль-йаума акмальту лакум динакум» - «Сегодня Я закончил (довел до совершенства) вашу религию» (5: 3).День совершенства религии – что может быть выше для верующего? И тем не менее Омейядам удалось в буквальном смысле вырезать это событие из Ислама, как и тот усуль уд-дин (столп веры), по поводу которого оно совершилось, то есть сам Имамат Ахль уль-Бейт. В исламе, подверстанном под восточный деспотизм, не оказалось места для таких вещей.И наоборот, самые горькие события они пытались сделать радостными. Это они ввели праздник в день Ашура, день гибели внука Пророка и наместника Аллаха на земле, да будет мир над ним. «Хаза йаумун табарракат бихи бану умайа» - «в тот день возрадовался род Омейядов», говорит об этом «Зиярат Ашура». Омейяды поменяли местами Гадир и Ашуру. До сих пор ничего не подозревающие, обманутые мусульмане празднуют убийство господина рая, своего истинного предводителя, при этом ничего не зная о Гадире.Пророк (с) сказал: «Ангелы будут оплакивать Хусейна». Подумаем, какое огромное слово высказано этим. Реальные ангелы – это не милые христианские фигурки с крылышками, а сущности, чье величие и мощь даже невозможно себе представить. Когда Пророк (с) попросил у Габриила показать его истинный облик, он увидел, что одно только крыло этого ангела (конечно, «крыло» - только образ, подобие для нас) обнимает всю Вселенную. И вот престол этих ангелов содрогнулся в день Ашуры, и небесное воинство заплакало по Хусейну (а).А теперь подумаем над тем, что место Пророка (с) и Имамов из его Ахль уль-Бейт (а) – выше ангелов – и мы представим себе подлинный масштаб трагедии. Один человек попросил у Имама Хусейна (а) увидеть его истинный облик – и когда тот открылся ему, мгновенно поседел. Этот опыт столкновения с последней сакральной реальностью невозможно выдержать, лучи Имамата ослепляют. Вот чему бросили вызов Омейяды.Но их план потерпел крах – Ислам не стал «новым христианством».Коран говорит: «Мы поставили вас срединной общиной, чтобы вы свидетельствовали о человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас» (2: 143). В хадисах пришло: «срединная община», «община в центре» (умматун васатун) - это Имамы из рода Пророка и их шииты. То свидетельство, которое они приносят, состоит в сохранении Книги и Закона. Через них обещание Всемогущего будет исполнено, и Его религия останется неизменной до Судного Дня. Ради этого отдали свои жизни в Кербеле Хусейн ибн Али (а) и его сподвижники. «Инна ль-Хусейна мисбаху ль-худа ва сафината н-наджат» - «Хусейн – светильник истинного пути и корабль спасения», сказал Пророк (с). Свет Кербелы озарил дорогу миллионам людей и спас их от падения в пропасть безверия и невежества. Великий Имам навсегда стал властелином сердец, оживляя их снова и снова, заставляя биться в одном ритме, из года в год, когда они, подражая ангелам, по всему миру собираются на траур по нему.И это же безмерное свидетельство стало миссией Зейнаб и Али ибн Хусейна (Имама Саджада) во время их плена.По Божественному предопределению Имам Саджад (а) был тяжело болен во время Ашуры и не мог принять участие в сражении. Тем самым его жизнь была сохранена, чтобы род Имамов не прервался и чтобы правдивая весть о событиях Кербелы достигла каждого человека.Когда Зейнаб и Али ибн Хусейна (а) доставили в Куфу, сам их грандиозный внешний облик и те несколько речей, которые они произнесли, имели такое воздействие, что Убайдуллах ибн Зияд (наместник Куфы, один из подлейших прислужников Омейядов) сказал: «Уведите их скорее из города, еще одни день – и здесь все станут их шиитами».Сирия была настолько отравлена омейядским ядом, что там даже не знали, кто такой Али (а). Когда у одного сирийца спросили о нем, тот подумал и сказал: «Кажется, это был какой-то вор во время Пророка – он обворовывал людей по ночам». Сирия тогда – это ваххабитская Саудия сегодня. Когда у Имама Саджада (а) спросили, где ему было труднее всего, он три раза повторил: «Шам, Шам, Шам» - «Сирия, Сирия, Сирия».