ИСТИНЫ ДНЯ МУБАХИЛЕ

В числе деяний, совершаемых в месяц Зильхиджа, важное место занимают те, которые относятся к дню Мубахиле. По своему значению и философии этот день занимает очень важное место в истории Ислама. Ибо этот день с одной стороны знаменуется признанием Ислама, как религии, а с другой, является феноменом, который в значительной степени помогает человечеству познать Ахли-бейт (а) и сделать выбор в сторону истины.ДЕЛЕГАЦИЯ НАДЖРАНИТОВ«Мубахиле» - это понятие, которое в арабской лексике означает «послание взаимных проклятий». И историческое событие, получившее данное название, связано непосредственно с миссией Святейшего Пророка (с) – призывать людей на праведный путь. Так, в определенное время Святейший Пророк (с) призвал христиан, живущих в местности Наджран, к Исламу. Но они разными отговорками уклонялись принять его приглашение. Но вскоре произошли некие события, которые быстро распространившись, способствовали принятию миллионами людей слова истины.А произошло событие так. Наджран – это название поселения на границе с Йеменом. Жители Наджрана были христианами. И Святейший Пророк (с) послал к ним своих послов с тем, чтобы те рассказали народу о его божественной миссии и призвали к Исламу. Проповедники, посланные Пророком (с) в Наджран, исправно выполнили свою миссию и послужили посредниками в том, что множество жителей Наджрана приняло Ислам. Но среди наджранцев была и большая группа людей, которая не вняла этому призыву. Святейший Пророк (с) написал им письмо, в котором провозглашал Ислам истинной и последней из религий. Ибо наш Святейший Пророк (с) было послан не только одному народу, или стране. Он был наделен миссией, призвать все человечество к истинному пути.В ответ на письмо Пророка (с) христиане Наджрана, отправили делегацию к нашему Святейшему Пророку (с). Делегация состояла из 14 человек и во главе ее были трое влиятельных христианских священника.ПРИМЕР СВЯТЕЙШЕГО ПРОРОКА АДАМА (а)Делегация прибывает в Медину и отправляет на встречу со Святейшим Пророком (с). В ответ на их вопросы относительно сути Ислама, Святейший Пророк (с) глаголет, что суть его призыва заключается в призыве к единобожию, то есть он призывает людей принятию истины о том, что нет бога кроме единого Аллаха, и что он является Его посланником. В ответ на приглашение нашего Пророка (с) наджраниты пожелали узнать его мнение относительно Святейшего Исы (а). Святейший Пророк (с) возвестил, что Иса сын Марьям (а) является посланником Аллаха, пророком Господа Миров. И Святейший Иса (а) является служителем Всевышнего и сотворен Всевеликим Творцом.Но христиане Наджрана не приняли этой истины и заявили, что поскольку Иса был рожден без отца, они считают его (упаси Аллах!) сыном Господа. В этот миг Пророку (с) снизошел аят: “Воистину, Иса (Иисус) перед Аллахом подобен Адаму. Он сотворил его из праха, а затем сказал ему: «Будь!» – и тот возник… (… оба из них, по воле Всевышнего, появились на свет без участия отца. И если подобное доказывает то, что оный является божеством, то каждый из них должен считаться оным). (сура "Али-Имран", аят 59). То есть Всевышний привел в этот мир Ису (а) без отца так же, как он сотворил без отца и матери Святейшего Адама (а). И если рождение на свет без участия отца означает то, что оный является Богом, то почему тогда это должно считаться таковым только в отношении Исы (а)? Почему это не относить также и Адаму (а)?ПРЕДЛОЖЕНИЕ СОВЕРШИТЬ МУБАХИЛЕНо наджранская делегация не приняла этой логики. Точнее говоря, не захотела ее принять. Ибо это переворачивало все их мировоззрение и наделяло их ответственностью провести изыскания в собственных убеждениях. Конечно, даже если кто-то - по разумению Всевышнего! - появляется на свет уникальным образом, разве это может быть показателем того, что он сам является Богом?! Наджранские христиане не захотели принять этой простой логики. Правда, они сказали, что якобы принимают Ислам. Но Святейший Пророк (с) заявил им, что вы не уверовали по-настоящему. Ислам – это религия, одним из условий принятия которого является принятие сердцем. Тогда наджранские христиане открыто отказались принимать Ислам. И выдвинули встречное предложение. Они предложили, встретиться в определенном месте и в определенное время, и возвести взаимные проклятия, дабы истина отделилась ото лжи, то есть выяснилось, кто прав, а кто нет. В это время Пророку Ислама (с) пришел аят: «Тому, кто станет препираться с тобой о нем после того, что к тебе явилось знание, скажи: «Давайте призовем наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, нас самих (то есть тех, кого мы считаем как самих себя) и вас самих, а затем предадим проклятию друг друга, таким образом, осыплем проклятиями от Всевышнего лжецов»» (сура «Али-Имран», аят 61).И здесь раскрывается очень тонкий, но чрезвычайно важный момент: интересно, кого же Святейший Пророк (с) подразумевает под словами «своих сыновей, женщин и самих себя», кого он возьмет на эту ответственную встречу?Христиане из Наджрана соглашаются со справедливостью данного предложения и, определив время и место встречи, удаляются, чтобы подготовиться к ней.С КЕМ ОН ПРИДЕТ?Наступает вечер. Делегация созывает совет, чтобы обсудить завтрашний день. Ее руководители приходит к заключению, что если завтра этот самый человек, который заявляет о своем пророчестве и пришествии с новой верой, прибудет со своими приближенными (сахабе), значит, он – не настоящий пророк. Но если он придет на встречу со своими домочадцами, значит, его утверждения истинны и мы не должны идти наперекор. Ибо тогда наше упорство обернется дурными последствиями. Ведь если он привлечет домочадцев на это дело и будет готов на то, чтобы пожертвовать ими, на то, чтобы их настигла Божья кара, значит, он – истинный пророк и его утверждения истинны. Это будет свидетельствовать о том, что он уверен в своих утверждениях и Божья кара не повергнет его.С этими мыслями наджраниты встречают утро и отправляются в место, где должна будет произойти встреча и взаимное проклинание. Когда они доходят до назначенного места, то видят Пророка (с), также приближающегося к месту встрече и несущего на своих руках младенца. Еще одного малыша он ведет за руку. А за ним следуют два светозарных человека – мужчина с женщиной.Христиане замечают на лице этих людей особую одухотворенность, величие и достоинство. Те приближались к месту назначения с особым духом.Наджраниты слышат, как Святейший Пророк (с) обратился к своим близким и сказал: «Всякий раз, как я произнесу какое проклятие, вы говорите: «Аминь!».Христианская делегация спрашивает у жителей Медины, которые также приходят, чтобы наблюсти сцену взаимных проклинаний, о тех, кто идет рядом с Мухаммедом (с). И мединяне отвечают, что это – его домочадцы, его Ахли-бейт (а). Дополнительно они поясняют, что-де тот мужчина, полный духовности и божественного света – это Святейший Али (а). Та женщина, также олицетворяющая свет и целомудрие – есть Пресвятая Фатима (с.а.). Малыш, что на руках у Пророка (с) – это его внук Имам Хусейн (а). А тот, которого он ведет за руку – это его старший внук Имам Хасан (а).Увидев положение дел таковым, глава христианских священников признается: «Я чувствую себя в нескольких шагах от мучений». Эти слова навсегда запечатались в памяти истории. Ибо по сути, это явилось свидетельством тех, кто не признавая статус Святейшего Пророка (с) и его Ахли-бейта (а), но видя их бесконечную светозарность и духовное состояние, однозначно признали их духовное превосходство. Эти слова – свидетельство тех, кто преклоняется перед этой вершиной божественного света и духовности.Данное событие прои