Информационное Агенство Ахль aль Байт

Источник : im-werden.livejournal.com
понедельник

14 ноябрь 2011

20:30:00
278410

Амин Рамин

Философия хаджа

Шестой Имам Садык (а), когда у него спросили о том, почему Каабу назвали Каабой, сказал: «Потому, что Кааба имеет четыре стены и шесть сторон Мукааб (т.е.Куб), поэтому её назвали Каабой».

На вопрос, почему Кааба имеет четыре угла, сказал: «Потому что Бейт аль-Мамур (небесная Кааба, в которую каждый день входят 70 тысяч ангелов) имеет четыре направления. И Кааба как отражение его также должна иметь четыре стены». На вопрос "Почему Бейт аль-Мамур имеет четыре направления?" Имам (а) сказал: «Ибо престол Господа имеет четыре стороны. А тайна, почему престол имеет четыре стороны, в том, что основой Ислама являются четыре слова, и слова эти: «Субхан Аллах, валь хамду лиЛлахи, ва ла иллаха илла Ллаху, ва Аллаху акбар». Все прекрасные имена Аллаха вбираются в эти четыре слова. Тасбих (субхан Аллах - "свят Аллах") отстраняет от Него все недостатки и несовершенства, тамхид (альхамду лиЛлахи - "хвала Аллаху") воздает хвалу Его благам и Величию. Тахлил (ла иллаха илла Ллаху - "нет бога, кроме Аллаха")  отрицает любое проявление многобожия и язычества, и такбир (Аллаху Акбар - "Аллах превыше всего") полагает Его выше любого описания».Из хадиса имама Садыка (а), указывающего на некоторые тайны священной Каабы, мы выводим, что путем достижения Божественного Престола является стяжание знаний, касающихся прекрасных имён Бога. Таким образом, выполнение ритуалов хаджа должно  вывести ищущего к «Бейт аль-мамуру», но полное знание и дела, основанные на этом знании, возносят его прямо к божественному Престолу (Арш).Арш – это высочайшее проявление власти Бога, Его приказаний и Его знания по отношению к миру. Божественные имена суть особое посредство,  и, опираясь на них, можно иметь связь с Престолом. Из речей Имама (а) можно вывести следующее: человек не является носителем двух характеристик физического и духовного, но физическое является второстепенным, а духовное основным. Основа человека - это его душа, а что касается физического тела, то оно подобно тени. Если у человека есть сильная воля и намерения, то в следовании им даже слабость физического тела не будет ощущаться. Его воля и дух настолько сильны, что через познание и самосовершенствование он может перейти за рамки материальной Каабы и достичь трансцендентного Божественного Престола (Арш илахи). Как сказано в хадисе: «Сердце му’мина - престол Милостивого».135