Пути познания пророков

Невозможно принять какое-либо утверждение без доказательств, включая утверждение пророков об их связи с Всевышним Аллахом.Особенно если не забывать о том, что в течение истории в различных уголках земли появлялись лжецы, которые заявляли о своей пророческой миссии только для того, чтобы достичь своих корыстных целей. Эти лжецы собирали вокруг себя доверчивых и наивных людей, а затем использовали их доверчивость в своих интересах. Поэтому в исламском богословии существуют критерии, по которым можно отличить истинных пророков Аллаха от лжецов и корыстолюбцев.В аятах Корана содержится немало упреков в адрес людей, которые принимают какие-либо утверждения без доказательств и следуют им, не разобравшись, верны эти утверждения или нет. В одном аяте они названы самыми заблудшими людьми: «А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто потакает своим желаниям без верного руководства от Аллаха?» (Сура «Рассказ», аят 50)В другом аяте сказано: «Не следуй тому, чего ты не знаешь» (Сура «Перенес ночью», аят 36).Третий аят учит нас искать доказательства: «Приведите ваше доказательство, если вы говорите правду» (Сура «Муравьи», аят 64)Далее мы поговорим о путях, посредством которых можно познать истинных пророков Аллаха.ЧудесаЧудеса являются важным путем познания истинных пророков и точным критерием их отличия от лжецов, притязающих на связь с Творцом. Чудо это доказательство, обладающее могущественной силой и неоспоримыми аргументами, которые могут исходить только от Аллаха. Чудо находится за пределами возможностей обычных людей. Совершая чудеса вопреки обыденным деяниям, пророки приводят этим свидетельство от Аллаха и подтверждают свою связь с источником откровения. И люди, видя, что эти деяния лежат за пределами их возможностей, раскрывают свои сердца для пророков и уже ничто не может заставить их усомниться в истинности пророческого учения.Совершаемые пророками чудеса должны отвечать следующим трем условиям:1. Это должно быть сверхъестественное деяние, которое не сможет повторить или оспорить ни один человек, включая выдающихся гениев и аскетов. Чудо несравнимо с тем, на что способны гении, чего достигают аскеты путем долгих лишений, что открывают ученые после долгих исследований и поисков. Например, вундеркинд в семь лет может обратиться к людям с изящной речью, содержащей в себе глубокие смыслы. Это гениальность, поэтому нельзя отрицать того, что найдется другой вундеркинд и повторит или даже превзойдет речь первого вундеркинда. Но ни один новорожденный не заговорит сразу же после рождения. Это чудо, которое Аллах дарует лишь своим избранным рабам, например, Пророку Исе (а), который заговорил в младенчестве: «Воистину, я – раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком» (Сура «Марьям», аят 30). Такими же неповторимыми чудесами были то, что Муса (а) своим посохом сделал проход в море, а Ибрагим (а) сидел в огне, будто в прохладе, и множество других чудесных деяний пророков, которые описаны в Коране и хадисах.2. Чудеса должны совершаться в качестве доказательства притязаний на пророчество или имамат, которые Аллах вверяет своим избранным рабам. Никогда Аллах не даст лжецу совершить чудесное деяние, на которое не способны другие люди. Божественная справедливость не допустит того, чтобы лжец, изумив окружающих совершением чуда, собрал вокруг себя людей и увел их в заблуждение.3. Совершаемое чудо должно сопровождаться призывом к противоборству. Иными словами, пророк или имам, совершая сверхъестественное деяние, должен объявить людям, что если они считают, что это деяние не имеет отношения к Аллаху, то они должны совершить точно такое же деяние. В Коране говорится о мекканских язычниках, не уверовавших в чудесную небесную книгу: «Или же они говорят: «Он измыслил Коран». Аллах велит своему Пророку: «Скажи: «Принесите десять вымышленных сур, подобных этим, и призовите, кого сумеете, помимо Аллаха, если вы говорите правду». Если они не ответят вам, то знайте, что он ниспослан с ведома Аллаха и что нет божества, кроме Него» (Сура «Худ», аяты 13-14).Реальность чудаВозможность осуществления пророками чуда реальна. Чудо не является деянием, возникновение которого противоречит разуму и законам, царящим в мироздании. Совершение чуда невозможно для обычных людей, способности которых не выходят за рамки законов, установленных Аллахом для материального мира. Но способности пророков не ограничиваются способностями обычных людей. Способности пророков опираются на всемогущество Аллаха, простирающееся на материальный и нематериальный миры. Да, пророки не могут совершить деяние, осуществление которого невозможно и нереально в сути, в котором содержится логическое противоречие, так как проявление божественного могущества, каким бы оно не было бесконечным и неограниченным, возможно лишь в том, возможность возникновения чего подтверждается разумом, то есть если оно в принципе осуществимо и реально. Поэтому пророки не могут сделать так, чтобы дважды два равнялось пяти или чтобы какой-либо предмет находился в определенном месте и одновременно отсутствовал там. Все эти действия неосуществимы в своей сути и влекут за собой логическое противоречие. Но существует большая разница между деяниями, невозможными в сути, и деяниями, совершение которых невозможно для обычных людей. Пророки совершали второй вид деяний, и именно они зовутся чудесами.Чудеса пророков в Коране и хадисахВ Священном Коране необычные деяния пророков не называются словом «чудо». Вместо этого в нем применяется слово «знамение». Пророки приносили божественные знамения для доказательства своей пророческой миссии, и нередко сами люди просили пророков подтвердить их притязания посредством чудесных деяний. Приведем в качестве примера несколько подобных аятов.В Коране содержится история Пророка Мусы (а) и фараона: «Он (фараон) сказал: «Если ты принес знамение, то покажи его, если ты говоришь правду». Он (Муса) бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. Затем он вытащил руку, и она стала белой для смотрящих» (Сура «Преграды», аяты 106-108). В этих аятах фараон и его приближенные просят Мусу показать знамение, то есть чудо, и он принимает их предложение, являя им два доказательства. Посох, превращенный в змею, и белая рука были явлены Мусой не просто так. Возможно, змея символизирует силу, угрожающую тиранам и угнетателям, каковым был фараон. А белая рука символизирует свет веры, который пророк Аллаха несет своему народу.В следующем аяте повествуется о чудесах Пророка Исы (а): «Я принес вам знамение от вашего Господа. Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха. Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах. Воистину, в этом есть знамение для вас, если только вы являетесь верующими» (Сура «Семейство Имрана, аят 49). В аяте перечисляется несколько чудесных деяний Исы – сотворение живой птицы из глины, исцеление больных, оживление мертвых и знание тайного. И все это было проделано Исой с дозволения Аллаха, то есть сам Иса не способен на совершение этих