Агитационные методы последнего божьего Посланника

Несколько тысяч радиостанций и телеканалов, десятки спутников, гигантские киностудии и студии звукозаписи, сотни тысяч интернет-сайтов и огромный поток книг и журналов используются как средства борьбы и конфронтации между идеями.Пропаганда означает "подлежащее распространению". Пропаганду можно сформулировать следующим образом: пропаганда - это обдуманные усилия по влиянию на убеждения и поведение людей для удовлетворения определенных интересов. Каждая идеология и школа имеет какое-то воззвание для общества, призывая людей к его осмыслению и конечному признанию. На этом пути каждая идеология использует разные методы, отвечающие главным целям этой же идеологии. История пропаганды начинается с существования человека на планете, а агитация всегда считалась одной из главных миссий и программ божьих пророков. Анализ особенностей пророческой агитации может оказаться весьма полезным и в современную эпоху.Аллах говорит в 36-м аяте суры "Пчелы": "Мы отправили к каждому народу посланника: "Поклоняйтесь Аллаху и сторонитесь язычества…".Все посланники, начиная с его светлости Адама и до Пророка ислама (с), были наделены пророческой миссией со стороны Аллаха -наставлять человека на верный путь, ведущий из тьмы невежества к свету знаний, от зла и деспотии к справедливости и великодушию, и, что важнее всего, от язычества к познанию единого Аллаха. Агитация божьих пророков оставила позади весьма тернистый путь на протяжении истории. Это связано с тем, что божьи пророки были ниспосланы в разные времена, а населявшие Землю народы на протяжении истории имели разные проблемы, потребности и взгляды. Агитация с точки зрения религии ведется в силу божественных мотивов и с возвышенной целью наставления человечества. В исламском воззрении агитация носит учебно-просветительский характер. Этот процесс, в отличие от западной пропаганды, которая сбивает людей с верного пути, содействует человеку в достижении возвышенных степеней духовного совершенствования. Следовательно, агитация в исламе сопряжена с такими вопросами, как поощрение к очищению души и благочестию, обучение и воспитание, поощрение к добру и воздержание от зла. Разумеется, такую миссию может выполнять только тот, кто сам находится на верном пути. Иначе говоря, посланник или агитатор сам должен пройти высшие ступени совершенства, чтобы честно и искренно, без каких-либо добавок или недостатков, довести божье воззвание до всего человечества. Аллах считает миссии пророков главным смыслом жизни и существования всех людей. В 24-ом аяте суры "Добыча" Аллах рекомендует верующим повиноваться Посланнику, когда он призывает к тому, что дарует вечную жизнь. С точки зрения Корана, наставление человека похоже на его оживление. Пророк ислама (с) говорит его светлости Али (а) о значении агитации и призыва к исламу следующее: "О, Али! Если Аллах посредством тебя наставляет человека на правильный путь, это лучше солнечного света и тепла (Маджма-аль-баян, т. 2, стр. 807)Солнце является источником жизни на планете. В этом красивом образном изречении Пророк считает агитацию, наставление людей и озарение их сердец даже полезнее лучей Солнца и его тепла.По признанию большинства историков, выступление Мухаммада с пророческой миссией на Аравийском полуострове оказалось судьбоносным событием, поскольку под сенью этого изумительного события невежественные арабы достигли неимоверного величия. По сути, Пророка можно считать эталоном и символом преуспевающего агитатора, который в одиночку восстал и спас целое общество от невежества, тьмы и погибели. Пророк ислама (с) вынес на своих плечах тяжелое бремя ответственности, поскольку он должен был реформировать общество, находящееся на грани уничтожения. Описание общества того периода устами его светлости Али (а) всю демонстрирует всю тяжесть миссии Пророка. Он говорит: "Аллах назначил Мухаммада (с) предупреждением для всего мира, доверенным лицом для откровений и небесного писания, Корана. А вы, арабы, в то время находились в самом униженном положении, жили среди камней и змей, пили грязную воду, ели грубую и грязную пищу, например, ящериц, проливали кровь друг друга, избегали родственников, были язычниками и совершали грехи". (Путь красноречия, проповедь 26)В период выступления Мухаммада с пророческой миссией образ мышления арабов был основан на суеверии и мифах. Среди них не наблюдалось и следов науки или конструктивного мышления. Они в большинстве своем были неграмотными. Женщины не пользовались малейшим уважением, новорожденные девочки предавались погребению заживо. Каким образом его светлость Мухаммад (ДБАР) преодолел этот опасный тернистый путь и сумел за короткое время завоевать сердца арабов периода невежества?Перед тем, как изложить пропагандистские методы Пророка, необходимо указать на важные особенности его агитационной миссии. Первой особенностью в его агитационной деятельности было содержание его воззвания. Если бы воззвание Пророка не пользовался этими особенностями, то никакие его агитационные усилия не принесли бы плодов, даже в самых благоприятных условиях. Божий Пророк (с) излагал свое воззвание на основе логики и аргументации. Это было связано с тем, что религиозные учения были разумными и поощряли человеческое сознание к логическому мышлению. Призыв Пророка к исламу был основан на благоразумии, поэтому никакой здравомыслящий человек не мог отвернуться так просто от него, разве что из невежества и вражды. Аргументы и доказательства того, что Пророк (с) излагал, создали все условия для принятия его призыва к истине. Аллах говорит в 108-м аяте суры "Йусуф", обращаясь к Пророку: "Скажи : "Таков мой путь. Я и мои последователи зовем вас к Аллаху согласно убеждению. Хвала Аллаху, я не отношусь к многобожникам".Этот аят говорит о том, что принятие ислама – это не просто слепое подражание или признание истины в состояние аффекта. Пророк призывает народ к Аллаху с открытыми глазами и сознательностью".Призыв Пророка ислама (с) характеризуется также единой целенаправленностью и отвечает возвышенным душевным и моральным склонностям. Он делал акцент на такие вопросы, как справедливость, дружба и самоотверженность, удерживал людей от гнета, лжи, злопамятности и враждебности. Он побуждал людей открыть глаза на реалии, которые до того были покрыты пылью невежества и суеверия.То, о чем говорил Пророк, всецело соответствовало природе человека. Религиозное воззвание отвечало естественным, врожденным потребностям человека, и благодаря этому свойству ислам покорил не только умы, но и души людей. Пророк был знаком с проблемами, критериями и ценностями своего общества. Следовательно, ему прекрасно подготовить почву для своего призыва. Зная, что разные группы и классы общества отличаются друг от друга, каждую группу или класс общества он наставлял по определенному методу. Например, говоря с приверженцами прочих религий, имеющих свое небесное писание, он акцентировал общность божьих религий, а, наставляя еретиков, он призывал их к размышлению и углублению в божьи аяты.Вера в Единого Аллаха и день Страшного суда, наставление людей к настоящей жизни в этом и загробном мире, установление справедливости, устранение разногласий между людьми и борьба против гнета, разврата и дискриминации, все это были привлекательные стороны призыва Пророка, которые очаровали многие сердца. Правильный анализ обстоятельств и условий общества, избегание принуждения или навязывания религии, индивидуальный и общественный нрав Пророка и особенная тактика его борьбы за новую веру, в том числе переселение (хижджа), все агитационные приемы Пророка заслуживают отдельного упоминания и поэтому о них мы расскажем в следующей части этого радиоочерка.Ориентация миссии Пророк на разумность и мудрость, ее адаптация к человеческой природе играли существенную р