Истоки христианства: кем был настоящий Христос?

Для этого необходимо узнать ее истоки. Кто был основателем христианства? ОТКУДА ОНО ВЗЯЛОСЬ?Сначала попытаемся вкратце изложить исламский взгляд на личность Иисуса, коранического Исы, мир ему.Реальный Иисус (а) не был, разумеется, ни «богочеловеком», ни «искупителем», ни «распятым за грехи людей». Он являлся человеком, Мессией, Царем и Пророком Ислама, приходившим восстановить традицию чистого монотеизма в эпоху ее искажения.Но поскольку Иисус (а) остался непризнанным со стороны единственных носителей монотеистического сознания в то время - жителей Святой земли - его мессианская миссия оказалась как бы разорвана на две части: он был в теле, живым, вознесен на Небо, подобно Илии на огненной колеснице, и ждет часа своего второго пришествия, когда он явится «с облаков во славе своей», чтобы уничтожить Лжемессию - Антихриста, Даджала.Такова исламская доктрина. Если бы евреи последовали за ним, то, возможно, история закончилась бы уже тогда, но ввиду их неповиновения ее финал был отложен еще на некоторое время: промежуток между первым и вторым приходами Мессии, Нового Адама, в середине которого – реставраторская миссия Последнего Пророка (с), а в конце – явление Антихриста, приход Махди и Христа, война с Лжемессией и установление всемирного Царства справедливости.В Коране Иисус (а) назван «знамением Судного Часа» (43: 61) и уподоблен Адаму (3: 59). Всевышний Аллах говорит:"Воистину, Иисус перед Аллахом подобен Адаму: Он сотворил его из праха, потом сказал ему: "Будь!" - и он стал".И далее Аллах говорит Пророку Мухаммаду (с), как бы уничтожая все сомнения в сказанном выше для тех, у кого они могли возникнуть: "Истина - от твоего Господа. Не будь же в числе сомневающихся".Согласно Исламу, Иисус (а) снова придет на землю, будет царствовать и умрет, а затем будет воскрешен вместе со всеми людьми.О первой половине его земной жизни известно немногое. Могучий проповедник, «власть имеющий» и носитель революционного огня в высшем смысле, полыхающего из грядущего Zukunftstaat, в котором ручьи потекут из камней и из-под могильных плит вырастут кусты роз, – таким предстает он сквозь коросту позднейших наслоений. Сила его речи потрясает даже в урезанной форме синоптических Евангелий, даже в переводе – можно представить себе, какое впечатление она производила на очевидцев. Так мог говорить только Пророк. «…Владычество на раменах его, и нарекут имя ему: Чудный, Советник, Господь крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это» (Ис, 9: 6-7). Он обходит всю Палестину, совершая ожидаемые от Мессии чудеса, призывая к очищению, покаянию и борьбе. «Не мир пришел я принести, но меч» (Мф, 10:34); «Огонь пришел я принести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся» (Лк, 12:49); «Теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч» (Лк, 22:36). Его слова суровы и резки: он требует и повелевает. Он выгоняет торговцев из Храма, а ведь Храм охранялся римским гарнизоном из тысячи солдат! Стало быть, следует предположить эпизод вооруженного захвата Храма, который, возможно, должен был стать центром дальнейшей борьбы против римского господства. Ход дальнейших событий покрыт туманом.  Был ли он на самом деле у Пилата? Почему Пилат отпустил его? В современных изданиях Нового Завета имя «разбойника» Варравы, отпущенного Пилатом, не упоминается. Но из более ранних источников мы с удивлением узнаем, что его звали Иисусом. В свою очередь, Бар-Абба означает «сын Отца (Небесного)». Таким образом, ранние редакции Евангелия сообщают, что Пилат отпустил Иисуса Сына Божьего, распяв вместо него – кого же? – может быть, некоего разбойника? Более подробно об этих запутанных событиях мы уже не узнаем. Вот что говорится по этому поводу в Коране:«…И сказали: “Воистину, мы убили Мессию Иисуса, сына Марии, посланника Аллаха”. Но не убили они его и не распяли, а это только показалось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. Они не убивали его - поистине. -О нет! Но Аллах вознес его к Себе, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый.Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него до его смерти [т. е. после его второго пришествия], а в День воскресения он будет свидетелем против них» (4: 157-159);«…И чтобы он предостерег тех, которые говорят: “Аллах взял Себе сына”.Ни они, ни их отцы не обладают знанием об этом. Тяжки слова, выходящие из их ртов. Они говорят одну только ложь» (18: 4-5);«О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иисус, сын Марии, -посланник Аллаха, Его Слово, которое Он послал Марии, и дух от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: “Троица!” Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Пречист Он и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему - то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» (4: 171);«Они говорят: “Милостивый взял Себе сына”.Вы совершили вещь ужасную.Небо готово расколоться, и земля готова разверзнуться, и горы готовы рассыпаться в прах от того,что они приписали Милостивому сына.Не подобает Милостивому иметь сына!Всякий, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба.Он знает их число и пересчитал их счетом» (19: 88-94);Те догматы, которые христианство очень наивно приписывает самому Христу, не только встретили бы самое активное неприятие монотеистического общества – они вообще не могли быть сформулированы в арамейско-иудейском культурно-языковом ареале. Запутанная церковная казуистика требовала систематической культивации рационалистического мышления в духе созерцательной традиции, которая присутствовала лишь в греко-эллинистическом культурном контексте. Пока в Ханаане полыхало зарево пророческих проп