Что такое ширк?

В Коране слово ширк обозначает придание Всевышнему Аллаху сотоварища и подобия. В терминологии Корана ширк и мушрик противопоставляются ханифату и ханифу. Слово «ханиф» в лексическом смысле означает приобретение желания вернуться из заблуждения на прямой и правильный путь. Последователи единобожия названы в Коране ханифами по той причине, что они отвернулись от язычества и ширка и устремились к единобожию – главной основе мироздания.В своей основе ширк делится на ширк и язычество в убеждениях и на ширк и язычество в деяниях. Ширк и язычество в убеждениях в свою очередь можно разделить на три части:1. Ширк фи аль-улюхиййа, то есть убеждённость в существовании чего-либо или кого-либо, обладающего независимостью от Аллаха и имеющего божественные качества красоты и совершенства.2. Ширк фи аль-халикиййа, то есть убеждённость в существовании нескольких независимых творцов, стоящих у истоков возникновения мира.3. Ширк фи аль-рубубиййа, то есть убеждённость в господстве над мирозданием нескольких различных сил. Господство в данном случае означает устроение дел мироздания и управление ими.Ширк и язычество в деяниях можно разделить на явный и скрытый ширк. Подробно о них говорится в исламском каламе (богословии) и исламском праве (фикхе).С точки зрения исламской религии все виды ширка являются заблуждением и величайшей несправедливостью по отношению к Аллаху. Ширк – это грех, который никогда не будет прощён.К сожалению, среди последователей исламской религии существуют люди, которые создали для себя свои критерии определения единобожия и язычества. Впав в ошибку, они объявили ширком и язычеством различные деяния мусульман, вследствие чего обвинили последних в заблуждении и неверии. Однако их доводы слабы и не разумны, а убеждения и деяния далеки от истины и морали. Шиитские и суннитские учёные опровергли утверждения этой группы людей и дали достойный ответ всем их притязаниям.Арабское слово «ширк» в своём лексическом смысле означает установление доли, части, пая, объединение и смешивание двух дольщиков и пайщиков. В Коране слово ширк обозначает придание Всевышнему Аллаху сотоварища и подобия. В терминологии Корана ширк и мушрик противопоставляются ханифату и ханифу. Слово «ханиф» в лексическом смысле означает приобретение желания вернуться из заблуждения на прямой и правильный путь. Последователи единобожия названы в Коране ханифами по той причине, что они отвернулись от язычества и ширка и устремились к единобожию – главной основе мироздания. По этой же причине слово ханиф означает иногда прямоту и ровность.В Священном Коране Всевышний Аллах обращается к своему Пророку: «Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрагима, истинное единобожие. Он не был из числа многобожников».В другом аяте говорится: «Искренне обрати свой лик к религии и не будь одним из многобожников».В обоих аятах в арабском оригинале используется слово «ханиф». Таким образом, ширк это противоположность слова ханиф, то есть язычество противопоставляется единобожию и истинной религии. Для того чтобы познать ширк и язычество необходимо познать истинную религию. Иными словами, нужно воспользоваться правилом, гласящим, что вещи должны быть познаны посредством своих противоположностей. В одном предложении можно сказать, что ширк противоречит единобожию, и точно так же, как единобожие имеет несколько видов, ширк тоже делится на несколько видов.В своей основе ширк делится на ширк и язычество в убеждениях и на ширк и язычество в деяниях. Ширк и язычество в убеждениях в свою очередь можно разделить на три части:1. Ширк фи аль-улюхиййа, то есть убеждённость в существовании чего-либо или кого-либо, обладающего независимостью от Аллаха и имеющего божественные качества красоты и совершенства. Подобное убеждение ввергает его обладателя в неверие. По этой причине Всевышний Аллах говорит в Коране: «Не уверовали те, которые сказали: «Воистину, Аллах – это Мессия, сын Марьям (Марии)».2. Ширк фи аль-халикиййа, то есть убеждённость в существовании нескольких независимых творцов, стоящих у истоков возникновения мира, которые обладают абсолютной способностью творить и созидать. Подобное убеждение, например, было присуще приверженцам зороастризма. Они верили в то, что мир имеет два начала – источник добра и источник зла. Первое они называли Язданом, а второе Ахриманом.3. Ширк фи аль-рубубиййа, то есть убеждённость в господстве над мирозданием нескольких различных сил. Господство в данном случае означает устроение дел мироздания и управление ими. Язычники были убеждены в том, что в мироздании имеется множество независимых божеств, каждый из которых был ответственен за определённое деяние или явление, например божество дождя, божество урожая, божество солнца. Арабские язычники, имея подобные убеждения, верили также в то, что Аллах является самым главным господом. Намного раньше язычники эпохи Пророка Ибрагима (а) также впали в подобное заблуждение. Некоторые из них считали господами звёзды, веря, что те руководят мирозданием. Некоторые из них полагали, что господами являются солнце и луна.Ширк и язычество в деянияхШирк и язычество в деяниях называют ширком в поклонении и подчинении. Этот вид ширка подразумевает, что человек будет проявлять перед кем-либо абсолютную смиренность и покорность, проистекающую из убеждённости в том, что этот кто-либо или что-либо является божеством или творцом или господом.Это были критерии и мерила ширка и язычества с точки зрения Священного Корана.Но существует группа представителей исламской общины, которые сами для себя создали иные критерии ширка и язычества и, вооружившись ими, обвинили в язычестве большое число мусульман.По нашему глубокому убеждению созданные ими критерии для определения ширка и язычества не имеют под собой никакой разумной основы, поэтому они не являются отражением истины. Эти критерии пребывают в противоречии с аятами Священного Корана, с традициями Посланника Аллаха (с) и его наместников (двенадцати непорочных имамов).В продолжение темы укажем на несколько из критериев ширка, которые были измышлены салафитами:1. Убеждённость в том, что кто-либо кроме Аллаха обладает способностью знать сокровенное. Салафиты говорят: Если кто-либо обратится за помощью к Пророку или к праведникам и благочестивым рабам Аллаха, будучи уверенным в том, что они слышат его просьбу, знают о состоянии его дел и могут разрешить их нужды, то подобное относится к великому виду ширка.2. Обращение к умершим. Салафиты говорят: К одним из видов ширка относится обращение к умершим с просьбами и нуждами, и оказание им внимания. Подобное убеждение является ширком в мироздании.