Единство и дружба, великая традиция посланника божьего (ДБАР)

Хвала и благодарность Аллаху, оказавшему нам милость и ниспославшему своего пророка Мухаммада (ДБАР), что наставить нас на путь истины! .. Господи, благослови Мухаммада, верного хранителя Твоего Откровения, избранного из всех Твоих творений, самого искреннего друга из всех Твоих рабов, предводителя милосердия, вождя добра и источника благ! Господи, награди Мухаммада высочайшей степенью Своего рая за муки, которые он претерпел ради Тебя! Так чтобы никто не мог сравниться с ним в значении и уподобиться ему в величии и чтобы ни один ангел или Пророк не мог сравниться с ним в Твоих глазах!Приведя выдержку из молитвы имама Саджада (ДБМ), мы отмечаем благословенный день рождения его светлости Мухаммада (ДБАР), светила милости и наставления, великой личности, чье величие и значение с течением времени и совершенствованием человеческих идей все больше раскрывается для человека и привлекает к учению Откровения все большее число людей. Мы поздравляем вас с днем рождения последнего звена из цепи пророчества, его светлости Мухаммада (ДБАР).Можно сказать, что самым главным достижением Пророка ислама было создание общества на принципах единства и дружбы. Единство – субстанция жизни, всего бытия. Пророк ислама (ДБАР) для внедрения единства в человеческое общество призывал исламское общество «держаться за надежную вервь Аллаха» под сенью раба Господнего. Он считал единство и солидарность залогом могущества и величия народов. Мусульмане благодаря выполнению пророческих наставлений в течение многих веков находились в авангарде науки, культуры и человеческого прогресса.С восходом солнца ислама, великая личность его светлости Мухаммада (ДБАР) стала точкой пересечения человеческих чувств, центром тяжести исламского общества. Он своими бесценными усилиями увековечил на мировом пространстве вдохновляющее понятие «единство». Посланник божий всеми возможными путями устранял преграды на пути единства, такие как дискриминация, личные амбиции и националистический фанатизм, и даже обращался от имени Аллаха к последователям других религий к миру и дружбы: «Я призываю вас к слову, равнозначному как у нас, так и у вас. Давайте поклоняться только Единому Богу и не будет признавать Ему равных».Язычное арабское общество из-за отсутствия государственных законов и политических положений было охвачено волнениями и хаосом. Арабы, населявшие Аравийский полуостров, отличались воинственностью, невежеством, богохульством и слепым фанатизмом. По выражению великого исламского историка Ибн Халдуна, «арабские племена характеризовались грабежом и варварством. Они грабили все, что им попадалось под руку». Ряд историков зарегистрировали в доисламской арабской истории более 1700 войн. Некоторые войны продолжались долгие годы, из поколения в поколение. В умах арабов царил столь воинственный дух, что когда однажды Пророк ислама завел речь о мире и дружбе в раю, один из арабов задал ему вопрос: «О, посланник божий! Существует ли в раю война? Мухамма ответил: «Нет!». Тот араб сказал: «А если там нет войны, зачем нам будет нужен рай?»В столь трудных условиях Пророк божий передал людям писание божье и собрал под единым знаменем все существовавшие в Медине группировки и племена. Среди самых важных шагов, сделанных Пророком для того, чтобы привести в порядок хаотическое общество того времени, можно выделить заключение договоров, обеспечивавших создание социально-политического единства. Эти договора считаются наглядным образцом применения стратегии исламского единства в современном ему обществе. Важнейший из этих пактов был подписан между пророком и племенами города Ясриб (Медина), которые иногда считают «первой в мире конституцией, изложенной в письменной форме». В содержании пакта четко говорится, что мусульмане образуют единую умму. Некоторые пункты договора дают прекрасное представление о единстве:- Мусульмане объединяются в борьбе против гнета, агрессии, пороков.- Если у мусульман возникнут разногласия, инстанцией для разрешения разногласия будут Аллах и Пророк.- Мусульмане не оставят без помощи единоверца, находящегося в большом долгу.В другой части этого исторического пакта о взаимоотношениях мусульман и евреев Медины говорится:- Мусульмане и евреи будут жить в Медине как единый народ, и каждый сохранит свою веру.- Мусульмане и евреи должны сообща противоборствовать против чужой агрессии.Можно сказать, одним из самых примечательных решений Пророка для реализации исламского единства было создание религиозной общности. Его светлость во время подписания пакта «Акаба» с жителями Ясриба обратился к разным группировкам с призывом: «Изберите из своей среды 12 представителей, которые следили бы и несли бы ответственность за то, что происходит в вашем племени». Конструктивные меры пророка удовлетворили людей. Когда представители населения Ясриба встретили его светлость вблизи Акабы в Мекке и услышали его речь о единстве и дружбе, сказали: «Среди племен Хазрадж и Аус (два племени Медины) царит страшная вражда. Надеемся, что Всевышний сделает тебя средством примирения наших сограждан и установления союза и дружбы между ними».Пророк ислама внедрял в общество дружбу и любовь на основе веры и монотеизма. Его светлость считал желательным то общество, члены которого связаны друг с другом узами дружбы и братства и несут ответственность за сохранение этого единства, чтобы Всевышний Господь упрочил среди них «вервь единства и дружбы». Руководствуясь этим, его светлость Мухаммад (ДБАР) заключил союз между 300 жителями Медины, а сам провозгласил Али (ДБМ) братом своим и преемником. Заключив коллективный союз между жителями Медны, Пророк ислама вдохновил современное ему мусульманское общество ароматом дружбы и единодушия. Речь Пророка подобно сладкому меду пришлась по душе всем мусульманам. Его светлость говорил: «Сообщество – это милость, ниспосланная Всевышним, а разлад - мучение».«Верующие люди в единодушии, дружбе и чувствах по отношению друг к другу подобны членам одного и того же организма. Если болит один член, другие члены сопереживают с ним в лихорадке и ночной бессоннице», - говорил он.Все-таки, Пророка ислама разногласия и анархия среди исламской уммы, ибо уязвимость и разлад общественных норм по многим важным вопросам в условиях анархии достигает максимального апогея. Некий человек по имени Шейс ибн Кейс подстрекал молодого еврея разжигать вражду между племенами Аус и Хазрадж, в результате чего между этими племенами разразилась беспощадная война. Услышав об этом, Пророк явился на место столкновения и обратился к ним: «О, мусульмане! Как же вы забыли о Боге и скандируете лозунги невежества после того, как Всевышний Господь наставил вас на путь истины, оценил вас и избавил от ереси в то время, как я все еще нахожусь среди вас»? Его светлость постоянно зачитал аят 103 Суры Семейство Имрана, в котором говорится: «Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями! Вы были на краю пропасти огня, и Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Аллах Свои знамения, - может быть, вы пойдете прямым путем».Когда с горизонта взошла и молниеносно осветила всю территорию Хаджаз сверкающая звезда ислама, мунафики, воспользовавшись отсутствием Пророка, построили в противовес мечети Куба новую мечеть, где они могли подрывать духовное могущество мусульман и под предлогом совершения намаза затевать интриги против мусульма