ПЕРО И КРОВЬ: ЭПОХА ПРАВЛЕНИЯ АББАСИДОВ

Восстание Хусейна (А) стало живительным глотком свежего воздуха. Для тиранов оно стало знаком, что не все всегда будет у них спокойно, и отмщение грядет, а для сторонников правды оно послужило путеводным маяком, которым они освещали свой путь праведного призыва. За ним последовали еще несколько кровавых восстаний, расчистивших дорогу к революции и отстранению от власти этих людей, которые сидели у ее кормила, будучи тяжким бременем для людей, время правления которых затянулось. Их целью было сбросить тяжкое ярмо пробуждением гнева в адрес их деяний. Собирались тайные общества, целью которых была реформаторская революция и передача власти от омейядов – считавшихся врагами Ислама от начала и до конца – к потомкам Мухаммада (С), которых признавали за глашатаев Истины и вождей Справедливости.На стадии своего восхождения Аббасиды были союзниками Алавидов, сражаясь со всем пылом во имя достижения этих целей. Мухаммад бин Абдуллах бин Аль-Хасан был весьма активен на политической арене в то время, и на созванном им собрании ему принесли присягу хашимиты из числа как аббасидов, так и алавидов, и первыми присягу на верность принесли Ас-Саффаху и брату его Аль-Мансуру.Как бы там ни было, но пламя революции разгорелось и она огласилась победными возгласами восставших, призывавших к довольству потомков Мухаммада (С), и с омейядами случилось то, что случилось: эпоха их подошла к закату, власть их прекратилась, и избавил Аллах от них Своих рабов и Свою землю. Мусульмане вступили в новую эру, которая, как они надеялись, станет временем распространения справедливости и очищения земли от ереси, в особенности – если во главе государства станет новый алавидский лидер, в законности халифата которого не будет сомнений, но аббасиды узурпировали себе властные привилегии, провозгласив, что у них – как у членов семьи Мухаммада (С) – больше всех прав на власть.Ас-СаффахПрошло время, наполненное событиями, и власть перешла к потомкам Аббаса, присвоившим себе исключительное право называться членами семьи Мухаммада (С), и присягу принес Ас-Саффах.(Ас-Саффах, он же – Абу-ль-Аббас Абдуллах бин Мухаммад бин Али бин Абдуллах бин Аль-Аббас, присягу на верность его халифату принесли в 132 г.х., и умер он от оспы в сарае в воскресенье 11 зу-ль-хиджжа 136 г.х., и халифат его продолжался четыре года и девять месяцев). Его эпоха была революционной, когда он подбивал людей на изгнание омейядов и преследование их до последнего. Своим искусством Ас-Саффах сумел склонить чувства людей на сторону своих двоюродных братьев, оказывая им почет и не отказывая им ни в чем, чем стремился смягчить сердца мусульман и убедить их в том, что истина – на их стороне, и что они – более остальных преданы потомкам Али (А), чем осуществлял государственную политику, направленную на приведение к власти двоюродных братьев, взяв на вооружение лозунг отмщения за кровь Хусейна (А), дабы ввести в заблуждение тех людей, кто начал понимать, что Аббасиды хотят заполучить халифат себе от имени «Аали-ль-Бейт», подразумевая под этим наименованием никого иного, кроме самих себя, а не алавидов.Аль-МансурНе были долгими дни Ас-Саффаха, и когда он отправился в мир иной, власть перешла к его брату Аль-Мансуру. (Он же – Абдуллах бин Мухаммад бин Али бин Абдуллах бин Аль-Аббас, он был старше своего брата Ас-Саффаха, мать его – Умм Валад по имени Салама. К присяге на халифат приведен в 136 г.х., и продолжался халифат его 22 года, и умер он в 158 году хиджры). Он был деятелем, хорошо наученным опытом быть предельно осторожным, даже в отношении самых близких к нему людей.Когда пришел к власти Мансур, основы государства не были прочны, и оно находилось под угрозой с разных сторон: от алавидов, которые считали аббасидов своими глашатаями и помощниками своего призыва, в сторону которых обращались взоры мусульман, от революционных вождей, считавших становление государства Аббасидов временным явлением, так что отобрать у них власть можно в любое время, и со стороны остатка вооруженных омейядов, распространение которых также угрожало государству.Ученые-богословы Медины издавали фетвы в пользу незаконности принесения присяги Аббасидам, так что анти-аббасидская оппозиция множилась, но главным, что заботило Аль-Мансура, были Алавиды, и во главе их – Джафар бин Мухаммад Ас-Садик (А), которого он опасался очень сильно, стремясь всеми силами и средствами свалить его.Когда халифат перешел к Аль-Мансуру, тот обращался мыслями назад, вспоминая ушедшие дни и свое горькое прошлое, когда он был простым бродягой, обуреваемым волнами страха и ведомым нуждой и поисками пропитания, на которое он зарабатывал передачей хадисов. Он не забывал ни ударов плетей, ни тюремного мрака во время Омейядов, как не забывал он и стремления людей прославлять семейство Мухаммада (С), будучи одним из передатчиков хадиса «Аль-гадир», («История Багдада», т.12, стр. 344) - все это живым образом оставалось в его памяти, не покидая его ни на миг.Деяния Аль-МансураОтныне потоки богатства стекались к повелителю мусульман со всех концов востока и запада, так что в его сокровищнице собралось их столько, что хватило бы целому государству на десять лет – и это после того, как раньше у него не было ни гроша. Он был окружен тысячами воинов – после того, как ранее был вынужден проходить большие расстояния в одиночку и в страхе. Инстинкт жадности овладел им настолько, что он был жаден даже к самому себе, и он даже собственноручно латал свою одежду, считая каждую мелкую монету. Он старшился малейшего подозрения в том, что нечто может угрожать основам его власти, которую он укреплял мечом, ограждая себя от опасности стеной из разрубленных тел праведников и морем невинной крови, которую Аллах запретил проливать.Он взял себе на службу христианского врача, который помогал ему убивать тех, кто, как ему казалось, намеревался убить его, подмешивая яд в лекарство, и этого врача-христианина – который на самом деле был законченным безбожником – не волновало вовсе, кого он убивает. Однажды Аль-Мансур отправил к нему приказ убить Мухаммада бин Аби-ль-Аббаса, и он взял убийственный яд, затем выждал немного, заняв его разговором, и когда у Мухаммада начался жар, врач сказал ему: выпей лекарство, в которое он подмешал яд и напоил его. Мать его написала об этом Аль-Мансуру, и тот повелел дать врачу тридцать легких плетей, затем поместил его в тюрьму, но тут же отпустил и выдал ему триста дирхемов..., («История» Ат-Табари, т.7, стр. 309) это – выкуп за убитого по закону Аль-Мансура.Был и другой способ мучений, которые он причинял всем, оказавшимся у него в руках – замуровывая живых в здания, в руинах Хашимии и Багдада, и когда приходило время сносить руины, первое, от чего избавлялись – тела невинных, замурованных там безо всякого преступления, а гнев Аллаха тем временем накапливается.Милосердие полностью покинуло его сердце, так что он окончательно забыл, что это такое. Когда он наблюдал какое-либо бедствие, его совершенно не волновало людское несчастье и не беспокоили жалобы людей, так что безобразие его лица вполне сочеталось с уродством его образа жизни.Когда процессия дочери Абдуллаха бин Аль-Хасана (А) выступила в паломничество, ее отец находился у него в заточении, перенося тяготы вместе с другими алавидами, и, желая смягчить сердце Аль-Мансура, она – в сопереживании отцу – составила такие стихи:Помилуй старика, умирающего / В тюрьме в цепях и кандалах,