Мир имама Хасана (а)

Они в течение двух столетий после кончины его светлости Мухаммада (с) хотя имели единую цель, но в соответствии с социальными, политическими и культурными условиями своего времени, следовали различным методам для достижения возложенной на них священной миссии. Характерной чертой их всех была приверженность к Корану. Великий Пророк ислама называл Коран и свое непорочное семейство "ценным достоянием", необходимым для направления человечества на путь истины. Речь и поведение членов непорочной семьи были олицетворением коранических истин. Благодаря их усилиям, удалость избежать искажения коранических аятов.Сегодня годовщина мученической смерти внука великого Пророка – имама Хасана (а). За прожитые 47 лет имам Хасан был живым воплощением коранических ценностей. Своими благородными деяниями он вписал много бесценных страниц в историю ислама. Сын имама Али и ее светлости Фатимы (а) имам Хасан родился третьего года лунной хиджры в Медине. Первые восемь лет он рос под сенью благословенных наставлений великого Пророка. После прискорбной кончины его светлости Мухаммада (с) он был свидетелем и помощником своего отца имама Али в его непростой политической и социальной жизни. После мученической смерти имама Али (а) имам Хасан стал лидером исламской уммы.Историки повествуют, что после мученической смерти имама Али, имам Хасан в Куфийской мечети произнес проповедь, в которой рассказал о величии его светлости Мухаммада и самоотверженности имама Али. После этой речи, 21 рамазана 40-го года лунной хиджры все люди, считающие его достойным быть преемником халифата, произнесли ему клятву в верности. Вслед за Куфой, жители Басры, а затем всего Ирака, Хиджаза и Йемена объявили свою преданность имаму Хасану. Таким образом, он стал имамом исламской уммы. Однако ввиду кризиса, охватившего исламский мир из-за происков Омеядов, имам Хасан недолгое время оставался предводителем исламской уммы. Своими мудрыми решениями он урегулировал опасный кризис, не дав ему нанести непоправимый урон исламскому обществу. В тот критический период Хасан ибн Али заключил мирный союз с Муавийе. Некоторые не одобряли подобное решение, однако имам Хасан, полагаясь на коранические предписания, объяснил им верность принятого решения.Политика Великого пророка и членов его непорочного семейства, и в частности имама Хасана, основывались на идейных принципах ислама. Поэтому имам Хасан уделял особое внимание таким вопросам, как спасение людей от рабства, возрождение справедливости, уничтожение гнета и насилия, а также достижение глобальных интересов уммы.Имам Хасан не считал самоцелью получение могущества и власти. Он расценивал это в качестве инструмента для борьбы с деспотией, дискриминацией и отклонением от верного пути. Несмотря на всеобщую лояльность исламского общества к имаму Хасану, Муавийе ибн Абу-Софиян продолжал свое деспотическое правление в Шаме (Сирии) и строил различные козни против имама Хасана. Его светлость отправил несколько миролюбивых посланий, обращенных к Маавийе. Но это не дало должного результата. Тогда имам Хасан собрал огромное войско для сражения с деспотическим правителем Сирии. Однако имам Хасан во время осознал наличие предателей и корыстных людей в своей армии. Он понимал опасность и угрозу, исходящую из своего войска. С другой стороны, исламскому обществу угрожали и внешние враги, готовые совершить вероломное нападение на исламские земли. Поэтому внешние розни обнадеживали внешних врагов на создание благоприятной для них почвы для совершения агрессии на исламские земли. Наличие этих проблем способствовали тому, что имам Хасан отказался от войны и заключил с Маавийе мирное соглашение, но с некоторыми условиями. Одним из этих условий было то, что Муавийе обязался действовать на основе коранических предписаний и традиций великого Пророка. Муавийе также обязался не назначать после себя преемника.Основной задачей исламской религии для всего человечества является духовное совершенство, истребление зла, установление справедливости и борьба с нищетой и обездоленностью. Ислам всегда призывает всех людей, и в особенности мусульман, к миру и спокойствию. 208-ой аят суры Бакара гласит:О вы, кто веруете!В ислам смиренно всей душой войдите,Не следуйте стопами Сатаны —Ведь он вам явный враг.Однако Всевышний в Коране в некоторых случаях призывают людей к войне и священному джихаду; но эти сражения направлены на создание почвы для мира и безопасности и для достижения священных целей ислама.Исходя из коранических поучений, имам Хасан решил, что в подобных условиях, война не пойдет на пользу исламской умме. Его светлость понимал, что в создавшейся ситуации лишь перемирие и безопасность могут способствовать достижению интересов мусульман, даже если такое перемирие приведет к отстранению его светлости от власти, ибо имам Хасан заботился о будущем исламского общества.Историки повествуют, что имам Хасан после принятия перемирия, в своей речи объяснил, что ведения военных действий не в интересах мусульман. Затем он прочел 111-ый аят суры "Пророки", в которой говорится:Быть может, это — испытание для вас,И доля (благ, отпущенных) до срока.Абу-Саид, один из соратников имама Хасана, рассказывает:- После заключения перемирия, я пришел к его светлости и спросил: "О внук пророка! Почему ты согласился на заключения мира с Муавийе, хотя знаешь, что ты должен быть правителем?" В ответ он указал на заключение Пророком мира с мекканскими мушриками в Хадайбийи. Затем, ссылаясь на коранический рассказ о Хазаре и Мусе, сказал мне: "В моем перемирии есть тайны, которые вам не понять сейчас. Их суть будет осознана впоследствии".Однажды имам Хасан (а) сказал тому же Абу-Саиду:- Если бы я поступил иначе, то были бы убиты все члены непорочного семейства. В споре с Муавийе правда была на моей стороне, но я уступил ему для сохранения жизни и имущества мусульман.Правнук великого Пророка (с) имам Бакир (а), анализируя заключение имамом Хасаном перемирие, называет его олицетворением 77-ого аята суры Женщины:Ты обратил внимание на тех, кому сказали:"Удерживайте руки (от боев),И совершайте регулярную молитву,Давайте милостыню для очищенья!.."Имам Хасан 8 лет занимался в Медине культурной и социальной деятельностью, зная, что исламской умме необходимо культурное преобразование. Его светлость воспитал множество истинных и праведных мусульман. Тем не менее, в эти годы имам Хасан не забывал и политической и общественной ситуации. Подвергая критике политику Омеядов, противоречащей исламским принципам, он просвещал исламскую умму. С каждым днем всё явственнее становилось истины, изрекаемые имамом Хасаном. Это было нестерпимо для Омеядских х