Походка, указывающая на суть человека

Наша сегодняшняя беседа станет продолжением изысканий вокруг темы «совершенный человек в Коране». В данной теме можно затронуть множество оттенков. И сегодня эта тема находится в центре внимании не только верующих, но и в целом всего мира. По сути, каждая цивилизация, каждый образ мышления, каждая идеология имеет свою концепцию совершенного человека.РЕШАЮЩИЙ ФАКТОР В ПРОСВЕТЛЕНИИ ОБЩЕСТВАНапример, в коммунистической идеологии есть свой определенный образ совершенного человека, в либеральном образе мышления имеется своя модель, у левых свое понимание и пр. В нашем ХХI веке ситуация такова, что каждый имеет возможность и выносит собственные убеждения, свою идеологию на публику. И с точки зрения исламской мысли, самая важная тема в данной презентации, которая играет одну из ключевых ролей в наставлении общества на праведный путь, это образ совершенного человека. То есть в данном случае речь идет об ответе Ислама на вопрос о том, «кто есть совершенный человек?». Размышления вокруг вопроса о том, «какие качества отличают совершенного человека в воззрении нашей религии?» станут основой презентационной части нашей беседы.В ходе нашей прошлой беседы, взяв за основу 63-й аят суры «Фурган», мы начали процесс ознакомления с качествами совершенного человека. Начиная с этого аята, в суре перечисляются качества истинных служителей Всемилостивого Творца, первым среди которых указывается их соответствие образу «хауна». Иными словами, походка этих людей соответствует состоянию хауна. Этот образ, это состояние подразумевает наличие в себе таких качеств, как скромность, степенность, достоинство, мягкость, учтивость и доброжелательность.КТО ЕСТЬ ИСТИННЫЕ СЛУЖИТЕЛИ ВСЕВЫШНЕГО?Мы видим, что Всевышний открывает человечеству качества истинных Своих служителей. Начиная с 63-го аята суры «Фурган», для истинных служителей Всемилостивого Аллаха перечисляются 12 качеств, некоторые среди которых носят больше нравственный характер, тогда как другие имеют социальный характер или же мировоззренческий уклон. Мы ознакомились только с одним из этих качеств - хауна, которая, как мы отметили, подразумевает под собой скромность, доброжелательность, мягкость, а также спокойствие и достоинство. Поступь сообразно состоянию «хауна» отличает отдаленность от гордыни, грубости, и наличие внутреннего равновесия, гармонии.Некоторые из остальных 11 качеств относятся больше к эхлагу, некоторые имеют социальный характер, а некоторые относятся к области убеждений. Безусловно, данное разделение вовсе не значит, что каждое из этих качеств относится только к одной конкретной из вышеперечисленных категорий. Например, такое качество, как скромность, включает в себя все три аспекта – эхлаг, веру и социальную сторону, так как проявляется в процессе общения с людьми. Скромность – это качество, относящееся к категории тех свойств, которые человек обнаруживает в обращении с людьми. В воззрении Ислама мы располагаем всеми возможностями уяснить для самих себя, что является истинным служением Аллаху, истиной человеческой сущности. Так, ответом на вопрос «кто является истинным служителем Всевышнего?» будет: человек, который воплотил в себе эти 12 качеств. Совершенный человек – это тот, кто является подлинным носителем этих 12 качеств. В данном контексте разбор этих качеств представляет большое значение.ОДИН ИЗ ПОКАЗАТЕЛЕЙ СУЩНОСТИ ЧЕЛОВЕКАНадо отметить, что поступь по образу «хауна», и в целом степенность во время хождения не подразумевают только физическое передвижение. Речь не идет походке только в физическом понимании. В действительности, здесь также подразумевается образ жизни, опирающийся на умеренность, целесообразность. Здесь есть намек на философию жизни. Она воспринимается как показатель сущности человека, его духовной вместимости. Когда говорится «ступать по образу «хауна»», то имеется в виду как хождение в физическом понимании, так и духовно-нравственное состояние, формирующее эти движения. В этом проявляется и образ жизни, и действия и поведения, соответствующие им. Жизнь истинного служителя зиждется также и на скромности. Раскрывая смысл понятия «хауна», Имам Джафар Садиг (а) сказал: «Смысл (хауны) – это жизнь на основе фитрета и в созвучии и гармонии с духовностью, сотворенной Всевышним».Как следует из хадиса, хауна – это жизнь в согласии и соответствии со своим фитрэтом, то есть своей природой, своей духовной сущностью. Когда жизнь человека строится в согласии с его природой, то можно сказать, она построена на основе «хауна». Если жизнь человека бывает в созвучии с духовностью, которую заложил в него Всевышний, то в этом случае можно утверждать, что человек живет по образу «хауна».НАИВЫСШИЙ УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ТИТУЛВ этом аяте есть еще один важный момент. Как мы знаем, в нем проходит выражение «истинные служители Всемилостивого Аллаха». В действительности, это сама высокая награда. Служение Аллаху – это самый высокий титул, который может быть дан человеку. В разных культурах, в разные времена, в разных странах существуют самые разные награды, почетные звания. Но есть один универсальный, абсолютный в своей славе титул, который Творец дает человеку. Титул, статус, который Великий Творец дает в Своей Книге тем, чей жизненный вектор обращен в сторону, указанную Им. Это – титул «служителя Всемилостивого Аллаха». Данное звание для человека – благословенно, светло, священно. Титул служителя Всевышнего Аллаха. Здесь дается титул за истинную привязанность к Бесконечному, Наивысшему. Так Всевышний награждает тех, кто действительно живет по Его законам. Всевышний дает им имя «служитель Всемилостивого Аллаха». Ибо их привязанность – это привязанность к Нему. И поскольку они связаны узами с Бесконечным, и их жизнь, и их развитие устремлено наверх, в сторону высшей добродетели и совершенства. Такие же качества, как скромность, способны привести к такому прогрессу, к такому состоянию души, обладателя которой Всевышний отнесет к Себе. Того, кто имеет связь со своим Творцом, Он отнесет к Себе, придаст ему Свой оттенок, украсит его венцом имени Своего. Он выведет его из круга всего ограниченного, временного, бренного, и введет в круг бесконечного, продолжительного, вечного.ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА – ЭТО ПОКАЗАТЕЛЬ ЕГО ЛИЧНОСТИЕсть еще один урок, который мы перенимаем из этого благословенного аята. Как выясняется исходя из аята, поведение человека является показателем его личности. Каково поведение человека, такова и его личность. Если он ходит по миру скромно, мягко, с достоинством и доброжелательностью, значит, и личность его велика. Значит, он является тем, кто именуется служителем Всевышнего. Если же его движения и поступь отличают гордыня, грубость и неучтивость, то, следовательно, и его личность мелка и презренна.Отсюда мы приходим к очередному выводу о том, что Ислам является настолько прекрасной, совершенной, благородной религией, что в ней имеются заветы, относящиеся к даже самым мелким и тонким нюансам всех сцен человеческой жизни. И человек, стремящийся достичь совершенства, не останется без ответа ни в одном из своих вопросов. Даже в теме ходьбы Ислам имеет свою благословенную программу.Всевышний сотворил человека вольным, правым делать выбор. Он даровал тому возможность выбирать, самоопределяться. Но для выбора, как известно, необходимы знания. Человек должен быть в должной мере осведомленным,