Мученическая смерть имама Садыка (ДБМ)

Жестокий Аббасидский халиф Мансур Даваники, поистине, был тираном. Он постоянно нанимал людей для слежки за имамом Садыком и много раз подвергал его светлость мучениям и, намереваясь убить, много раз приводил к себе. Но так как это не было суждено, его гнусная цель не была достигнута. Имам Казим рассказывает: «Как-то раз Мансур потребовал к себе моего отца, чтобы убить его и даже приготовил всё для этого. Он сказал одному из своих придворных, что когда войдёт Джа’фар ибн Мухаммад и я стану разговаривать с ним и в разговоре хлопну в ладоши, ты отрубишь ему голову». Имам вошёл, как только Мансур увидел его невольно встал с места и поприветствовал его светлость и сказал, что побеспокоил его и позвал для возврата долгов. Мансур радушно начал расспрашивать имама о состоянии его близких и, обратившись к Раби’, сказал: «Через три дня отправь его к семье»[1]. И всё-таки Мансур не вынес существования имама, имамат которого распространился во всех исламских землях. В месяце шаввал в 148 году лунной хиджры он отравил его светлость и 25 шаввала в 65 летнем возрасте имам покинул этот мир. Его пречистое тело было предано земле на кладбище Баки’ рядом с могилой отца[2]. С гибелью имама Садыка из пророческой семьи история человечества и Ислама потеряла драгоценную жемчужину, и если бы не было шести следующих из его рода имамов, несомненно, мы бы сказали: «Мир больше не породит до дня Воскресения такого великого человека…» Приветствие Аллаха, ангелов, добродетелей и праведников его святой душе!Последнее завещание имамаАбу Басир, один из сподвижников имама Садыка рассказывает: «После смерти имама я пришел в их дом, чтобы выразить соболезнование его супруге Умм Халиде. Мы оба горько заплакали под тяжестью невосполнимой утраты. Она сказала мне: «О, Абу Басир! Если бы ты был рядом в тот момент, когда он покидал мир, был бы удивлен тем, что имам, приоткрыв глаза, сказал: «Позовите всех родных ко мне», и когда все собрались, он изрёк свои последние слова: «Заступничество наше не распространится на пренебрегающих намазом!»[3]Несколько изречений имамаИтак, в завершении нашего повествования обратим ваше внимание на несколько изречений имама Садыка в надежде, что его слова оставят след и осветят сердца, укрепят веру и станут путеводными в наших деяниях.• Мусульманин, который откликнется на просьбу брата-мусульманина, подобен совершающему джихад на пути Аллаха[4].• Все полезные знания человечества, которые я познал, заключаются в четырёх вещах:1 – в познании Бога;2 – в том, чтобы знать о милостях, которыми одарил тебя Господь;3 – в знании о том, что желает от тебя Господь (твоя обязанность перед Богом);4 – в осведомленности о том, что может сбить тебя с пути религии[5].• Четыре качества Пророков это следующие:1 – благодетельство;2 – щедрость;3 – терпение и стойкость;4 – не нарушение прав правоверных[6].• Правоверный постоянно находится между двумя опасностями: между страхом [наказания] за совершенные грехи, ибо не знает, что предпримет Аллах в отношении их, и между опасением совершать грехи в дальнейшей жизни, ибо не знает, каким испытаниям он подвергнется. И дни и ночи он проводит в этом страхе, и именно этот страх совершенствует его[7].• Ни один раб Божий не достигнет полного совершенства веры, коли не будет:1 – осведомлен в религии;2 – вести размеренный образ жизни;3 – проявлять стойкость и терпение в бедах и трудностях[8].• Трое человек познаются в трёх обстоятельствах:1 – сдержанные – в гневе;2 – мужественные на войне;3 – братья в нужде[9].• Горожане любого города нуждаются в трёх людях, к которым бы обращались с вопросами, касающимися этой и другой жизни: богобоязненный законовед, благожелательный правитель и опытный врач, которому они доверяли бы[10].• Корни всякого блага это – мы, и все блага произрастают из наших ветвей. Единобожие, пост, подавление гнева, прощение тех, кто причинил зло, милосердие к нуждающимся, хорошее отношение с соседями, и признание хороших качеств тех, кто ими обладает и это всё считается добродетелью. А враги наши – всякое зло, произрастающее из всего плохого и низкого. И из их числа - ложь, жадность, злословие, разрыв дружеских отношений, ростовщичество, посягательство на имущество сирот, нарушение границ дозволенного, установленных Богом, совершение преступления явно и тайно, прелюбодеяние, воровство и т.п. Лгут те, которые называют себя нашими последователями, а сами хватаются и повисают на ветвях наших врагов[11].________________________________[466] «Уюн аль Ахбар ар-Риза», том 1, стр. 403; «Бихар аль Анвар», том 47, стр. 126.[467] «И’лам аль Вара», стр. 266; «Усул аль Кафи», том 1, стр. 472; «Джаннат аль Хулуд», стр. 27.[468] «Амали», шейх Садук, стр. 290; «Васаиль аш-ши’а», том 3, стр. 17.[469] «Мустадрак», том 2, стр. 407.[470] «Аль Иршад», шейх Муфид, стр. 265. [471] «Тухфат аль Укул», стр. 375.[472] Там же, стр. 377.[473] Там же, стр. 324.[474] Там же, стр. 316.[475] Там же, стр. 237.[476] «Аль Имам ас-Садык», том 3, стр. 138.    135