История Хаджа в России 18-21 вв

История Хаджа в России 18-21 ввДагестан исторически и традиционно – лидер по количеству мусульман, выезжающих для совершения паломничества. Со времен принятия российского подданства, в конце 18 - начале 19 веков, ежегодно от 50 до 80% российских паломников составляли дагестанцы. Традиционно ни в одной из национальных окраин России местные власти, общины мусульман, религиозные проповедники и проводники паломников не проводили столько работы, какую проводили в Дагестане по разъяснению верующим канонических и государственных правил, сроков, мест и порядка, совершения обрядов и ритуалов паломничества.Как всё начиналосьСледует вспомнить, как всё начиналось до революции 1917г., в послереволюционные годы, в годы перестройки 1985- 1992гг. и после распада СССР. Это основные этапы пути и опыта России по организации хаджа в новейшей истории. В конце 18 и начале 19 веков, когда число мусульманских подданных империи возросло, по разным оценкам современников, от 16 до 20 млн. человек проблема паломничества в Мекку постепенно приобретала для России всё большее значение. Принятие в подданство империи традиционно мусульманских кавказских окраин, вместе с зависимыми от России Бухарским и Хивинским ханствами, существенно повлияли на рост и влияние России на международную политику.Россия заявила миру о себе не только как традиционно православная держава, но и как сообщество народов с традиционно мусульманским укладом жизни и культуры. Взяла на себя историческую ответственность обеспечения внутренних и международных условий для развития их общественной, культурной, национальной и религиозной самобытности. В течение 19 и к началу 20 века Россия выработала собственную концепцию, стратегию имперского управления национальными окраинами и тактику организации интеграции народов и их религиозных организаций в вопросы самобытного общественного управления государственными делами, строительства нового типа религиозно государственных отношений с учётом религиозных и национальных особенностей.Стратегия и тактика России были уникальными и в корне отличались от европейских стандартов насильственной колонизации и ассимиляции. Подобное утверждение не исключает того, что в ходе развития этих отношений имели место периоды взаимного сползания к напряжённости и военно-карательным акциям и походам. Беспристрастный анализ исторических явлений и фактов свидетельствует о том, что как только Россия усиливала свое военно- политическое и дипломатическое влияние в европейских делах, проникновение в страны Среднего и Ближнего Востока, активизировала усилия в Юго-Восточной Азии, Европа всегда навязывала и «наказывала» Россию затяжными вооружёнными конфликтами на Балканах, Кавказе, на китайско-японском направлениях. Тем не менее, ни войны и конфликты определяли главную линию внутренней и внешней политики России с мусульманским миром. Главным было и остаётся забота о безопасности народов и религий великой России, преемницы духа византийской веротерпимости, и вера в мирное сосуществование православно - мусульманских народов и их национальных традиций в рамках единого и неделимого Отечества. Это была политика сильных Духом, политика сильной, могучей, единой и безопасной для всех России – преемницы Византии, где бы мирно трудились и жили евреи, христиане, мусульмане, как братские народы, сотворённые единым Творцом. Это напугало Европу. Поэтому когда нас сегодня пытаются разделять по национальным и религиозным анклавам, вспомните многовековую трагедию России - собирателя и объединителя земель и народов, которую Европа всегда разделяла и противопоставляла. Вспомните то, кому принадлежит сама идея о мусульманской угрозе мире и несовместимости других религий с Исламом.В этих сложных условиях Россия искала и нередко находила оригинальные способы и методы воздействия и управления сложными и противоречивыми процессами на дальних национальных рубежах Единого и неделимого Отечества. При этом важное внимание уделялось удовлетворению национальных, культурных и религиозных потребностей мусульманских подданных империи и их вовлечению в управление делами ареалов их традиционного проживания, обеспечения общественной и международной безопасности юга и России в целом. В связи с тем, что религиозные вопросы были тонкими и уязвимыми, имперское управление территориями постоянно укрепляло свое взаимодействие и сотрудничество с авторитетными религиозными деятелями и общинами мусульман.Важное значение придавалось организации хаджа, его международной деполитизации (избавления от вмешательства Персии и Оттоманской империи на организацию хаджа из России), попыток использования паломничества для подрывных целей и внедрения в сознание мусульман нетрадиционных, сектантских ультрарадикальных убеждений, распространяемых колониальными державами (Англия, Франция, Германия, а в 20 веке США,) в странах Среднего и Ближнего Востока и не имеющих ничего общего с традициями российского Ислама. Следует особо отметить, что как и в прошлом, на рубежах 18-20 веков, так и сегодня подобные опасные идеи активно внедряются антимусульманскими и антироссийскими европейскими политическим режимами в общественное сознание мусульман России.К примеру, на рубеже концов 18 - 19 веков религиозно-политические эмиссары из Ирана, Турции, действовавшие под патронажем Англии, Франции, Порты (Турции), с одной стороны, призывали дагестанцев к массовому исходу за рубеж, обещая свою помощь и покровительство. В то же время обвиняли Россию в ущемлении религиозных прав, неумении управлять мусульманами - своими подданными и подавлении их стремления отделиться от России. Особого внимания заслуживает и то, что эта работа проводилась по двум основным направлениям. Делалось это, с одной стороны, в целях обеспечения международной изоляции России, после ошеломивших Европу побед России по разгрому Наполеона и успешного распространения его влияния и укрепления её авторитета в странах Востока.С другой стороны, Европа вела активную политику по подрыву международных позиций турецкого халифата по управлению традиционно мусульманскими территориями стран Востока, самой Европы, Средней Азии, Закавказья и Северного Кавказа. С учётом сложной международной обстановки с конца 19 и начале 20 веков военно-политические агенты России на мусульманских территориях империи и посольства в Константинополе (Стамбул), консульства в Багдаде, Мешхеде, Джидде отслеживали ситуацию на канале хаджа из России, как наиболее уязвимого направления для единства, целостности и безопасности Российской империи.Они сообщали, что в империи существует разветвлённая сеть неподконтрольных местным властям и государству «уполномоченных» и «проводников», занимающимися «поборами» от паломников, что приносит им «значительные прибыли». Российские паломники «пользуются для выезда из империи старыми турецкими, персидскими, бухарскими и даже китайскими паспортами», что в конце 19 века в значительной мере объяснялось «бюрократическими препятствиями, которыми было обставлено получение заграничного паспорта в России». Зарубежные российские агенты с тревогой сообщали имперским властям, что отсутствие у паломников российских паспортов не только не уменьшает их количество, но «ставит паломников в зависимое положение от разного рода проходимцев, бравших с них за паспорта и услуги проводников огромные деньги».В донесениях из-за рубежа и особенно из Джидды сообщалось, что «установить точное количество российских подданных паломников совершенно невозможно, так как преобладающее большинство шло без всяких паспортов». В донесениях утверждалось, что циркулирующие в империи сведения о ежегодном участии в паломничестве 8-10 тыс.человек не соответствуют фактическому их прибытию в Мекку и что эта цифра оценивалась 18-25 тыс. человек в год. Вносились предложения о рассмотрении имперскими властями «вопроса об упорядочении паломничества российских подданных мусульман». Обращали внимание на гибель 2/3 из числа паломников в пути и по прибытию в святые гор